Windisch (ed.), Irische Texte I (1880), pp. 169–196—recensiones de Lebor na hUidre y Lebar Brecc—traducido al español moderno. Ambas recensiones son sustancialmente paralelas; la traducción sigue el texto más completo de Lebar Brecc, incorporando el material exclusivo de LU cuando añade contenido.

¹ Noble y maravilloso es el Señor de los elementos, y grandes y maravillosos son su poder y su fuerza. Es suave y manso, misericordioso y benigno. Magnus Dominus noster et magna virtus ejus, et sapientiae ejus non est numerus—«Grande es nuestro Señor y grande su poder, y no hay número para su sabiduría». Noble y maravilloso es el Señor; grandes y maravillosos su poder y fuerza; no hay límite ni cuenta para la abundancia de su ciencia y su gran sabiduría. Suscipiens mansuetos Dominus, humiliat autem peccatores usque ad terram—el Señor recoge para sí, en el cielo, al pueblo de limosna, misericordia, mansedumbre y verdadera piedad; pero arroja y derriba a tierra y al infierno a la impía reunión de los hijos de maldición. El Espíritu Santo—el Espíritu de quien procede toda dignidad y todo consejo de la Iglesia, de ambos Testamentos—es quien expuso para la Iglesia de todo el mundo los misterios y secretos de la ley divina; es quien pronunció estas palabras por el profeta real David, hijo de Jesé: Magnus Dominus noster. «Grande y poderoso es nuestro Señor, el Señor Jesucristo», es decir, nadie puede ofrecerle alabanza digna ni hacerle una alabanza adecuada. Major est omni laude virtus qua condidit naturam rerum et sustinet molem gravem terram—pues superior a toda alabanza es el poder con que estableció la naturaleza de las cosas y sostiene la pesada masa de la tierra sin que tiemble bajo ellas. Et sapientiae ejus non est numerus, esto es, el Padre conoce la condición de todas las cosas. Mucha es la ciencia y sabiduría del Señor; pues aunque los elementos sean muchos y diversos, no hay nada entre ellos que le sea oscuro. Suscipiens mansuetos Dominus—humiles ad imaginem Dei legi non adversantes—el Señor recibe en su casa a los amables y mansos, que conservan en sí la semejanza e imagen de Dios y no se oponen a la ley eterna. Humiliat autem peccatores, esto es, a los contrarios de los mansos, los ásperos, que carecen de mansedumbre para alcanzar la inteligencia de las Escrituras. Derriba y humilla en el infierno a los pecadores, es decir, a los contrarios de los mansos, sobre quienes recaen su falta de misericordia y de mansedumbre, según la inteligencia de la santa Escritura. Usque ad terram, esto es, hasta la sabiduría de las cosas terrenas, hasta los sentidos de la carne. Si es cierto que los mansos poseerán los bienes del Señor en la tierra de los vivos, ¿qué poseerán estos pecadores, ásperos y no mansos, sino tormentos eternos en sus especies? Pues si la recompensa celestial está asegurada a los mansos y verdaderamente piadosos, ¿qué les sobrevendrá a los no mansos, impíos e inmisericordes sino la abundancia de los dolores eternos en sus diversas especies?

² A una multitud de santos y justos del Señor de los elementos, y de los apóstoles y discípulos de Jesucristo, les fueron revelados los misterios y secretos de la casa del cielo bajo aquel velo, y las escogidas recompensas de los justos; y les fueron revelados los diversos dolores del infierno con todo cuanto contienen. Al apóstol Pedro le fue revelada la sábana de cuatro puntas bajada del cielo a la tierra, con sus cuatro pliegues, cuyo sonido era más dulce que toda música. El apóstol Pablo fue elevado al tercer cielo y oyó las palabras inefables de los ángeles y la maravillosa conversación de la casa del cielo. También los doce apóstoles fueron llevados el día de la muerte de María y vieron los dolores y miserables tormentos de los infieles, cuando el Señor mandó a los ángeles del ocaso abrir la tierra ante los apóstoles para que vieran y consideraran el infierno con sus muchos dolores, como él mismo les había prometido mucho antes de su Pasión.

³ Entonces le fue revelado a Adamnán ua Tinne, el gran sabio del occidente del mundo—de quien esto se cuenta—, cuando su alma salió de su cuerpo en la fiesta de Juan Bautista, y fue llevada al cielo con los ángeles del cielo y al infierno con su turba. Cuando el alma de Adamnán se separó del cuerpo, el ángel de su compañía, que había estado con él mientras vivía en el cuerpo, la recibió inmediatamente y la llevó primero a ver el reino del cielo.

⁴ La primera tierra a que llegaron fue la Tierra de los Santos, tierra alegre y gozosa. Allí hay maravillosas asambleas de muchas clases, con muros blancos de cristal alrededor y brillantes mantos sobre las cabezas. Los santos del oriente del mundo están en asamblea separada al este de la Tierra de los Santos; los santos del occidente, al oeste de la misma tierra; los santos del norte y del sur del mundo, en dos grandes asambleas al sur y al norte. Y cada santo de la Tierra de los Santos está igualmente cerca de oír la música y contemplar el ejército en que se hallan los nueve órdenes del cielo, dispuestos según sus grados y rangos.

⁵ Unas veces los santos cantan música maravillosa en alabanza de Dios; otras guardan silencio, escuchando la música de la casa del cielo, pues los santos no desean otra cosa que oír la música que escuchan, contemplar el resplandor que ven y saciarse de la fragancia que hay en aquella tierra. Frente a ellos, hacia el sur, hay un velo maravilloso; un velo de cristal entre ellos y el velo de oro, que está más cerca, y a través de él contemplan las formas y el resplandor de la casa del cielo. Sin embargo, no hay oscuridad entre la casa del cielo y los santos, sino que se les manifiesta y presenta cara a cara por siempre. También hay un círculo de fuego alrededor de aquella hueste, dentro y fuera, y no daña a ninguno.

⁶ Los doce apóstoles y la Virgen María están en una asamblea separada junto al poderoso Señor. Cerca de los apóstoles están los patriarcas, profetas y discípulos de Jesucristo. También hay santas vírgenes alrededor de María, con un pequeño espacio entre ellas. Bebés y niños los rodean por todas partes, y la música de las aves de la casa del cielo los recrea siempre. Una bella y espléndida hueste de ángeles de compañía sirve a las almas y ministra entre aquellas asambleas en la presencia del Rey para siempre. Ningún hombre en la tierra podría describir o dar cuenta de aquellas asambleas tal como son. Las compañías y asambleas de la Tierra de los Santos, como hemos dicho, permanecerán en aquella gran gloria hasta el gran día del Juicio, hasta que el justo Juez las coloque en las estaciones y lugares donde estarán, contemplando el rostro de Dios sin velo ni sombra entre ellos por los siglos de los siglos.

⁷ Pero por grande y poderoso que sea el esplendor y la luz de la Tierra de los Santos, mil veces mayor es el resplandor que rodea a la casa del cielo alrededor del trono mismo del Señor. Aquel asiento real se alza en la ciudad de poder sobre cuatro columnas de piedra preciosa. Y aunque no hubiera otro deleite que el canto coral apropiado de aquellas cuatro columnas, bastaría de gloria y deleite. En aquella ciudad, ante el Rey, hay tres aves escogidas, con la mente fija por siempre en su Creador; esa es su porción eterna. Celebran las ocho horas canónicas alabando y engrandeciendo al Señor, acompañadas por el canto coral de los arcángeles. La música comienza en las aves y los arcángeles, y después le responde toda la casa del cielo, tanto santos como santas vírgenes.

⁸ También hay sobre aquella disposición un gran arco como ciudad real, semejante a una diadema de poder o corona de rey. Si ojos humanos lo vieran, se derretirían al instante. En su gran circunferencia hay tres crestas entre ellos y la hueste, y no puede decirse su sustancia. Seis mil guerreros con formas de caballos y aves rodean la ciudad ardiente, ardiendo sin fin ni límite.

⁹ Nadie puede relatar al poderoso Señor que está en aquel asiento real, salvo él mismo o el testimonio de los órdenes celestiales. Nadie más puede contar su esplendor y fuerza, su rubor y extraordinario brillo, su deleite y gozo, su poder y firmeza, la multitud de ángeles y arcángeles que le cantan música, sus mensajeros que van a él y vienen de él con respuestas suaves para cada compañía, su mansedumbre y gran dulzura hacia unos, su paciencia y gran severidad hacia otros.

¹⁰ Si alguien lo mirara a oriente y occidente, sur y norte, hallaría por todos lados su glorioso semblante, siete veces más brillante que el sol. No se ve en él forma humana de cabeza ni de pies, sino la masa roja y ardiente que quema a través del mundo, y todos tiemblan y temen ante él. El cielo y la tierra están llenos de su luz y resplandor como una estrella real en su gran curso. Hay tres mil cantos diversos en cada cántico coral que se canta en torno a él, y cada uno es más dulce que toda la música del mundo.

¹¹ La ciudad en que está aquel asiento real se alza así: siete muros de cristal de diversos colores la rodean, y cada muro es más alto que el anterior. El suelo y cimiento inferior de la ciudad son de cristal brillante mezclado con el tono del sol, jaspeado de azul, púrpura, verde y todos los demás colores.

¹² Una casa suave y amable, sin falta de bien alguno: esos son los habitantes de aquella ciudad. Pues nadie salvo los santos y peregrinos fervientes de Dios verá o habitará jamás aquella ciudad. Es difícil saber cómo surgieron su disposición y orden, pues nadie da la espalda o el costado a otro; por el poder de la inefabilidad del Señor están ordenados y mantenidos cara a cara, en filas y altas coronas alrededor del asiento real, con deleite y gozo, y todos sus rostros hacia Dios.

¹³ Hay un árbol de cristal entre cada dos coros, adornado bellamente de oro y plata, con hebras separadas de piedra preciosa, variados tonos de música y asientos y coronas de carbunclo sobre aquellos árboles de cristal. Entre cada dos asambleas principales hay tres piedras preciosas con sonido suave y dulzura de música, y las dos mitades superiores en lámparas llameantes. Siete mil ángeles, con forma de grandes velas, iluminan la ciudad por todos lados; otros siete mil arden para siempre en su mismo centro alrededor de la ciudad real. Los hombres del mundo, aunque fueran muchos y estuvieran en un solo lugar, se saciarían con el aliento de la fragancia de una sola de aquellas velas.

¹⁴ En cuanto a los del pueblo del mundo que no alcancen aquella ciudad en su vida y cuya morada no esté asegurada después del juicio del Juicio, habitarán miserable y temerosamente en fortalezas y colinas, pantanos y lugares ásperos hasta que llegue el Juicio.

Así permanecen aquellas huestes y asambleas, con un ángel de compañía que ministra y sirve a cada alma. En la entrada principal de la ciudad, ante ella, hay un velo de fuego y un velo de hielo que chocan y se golpean para siempre. El sonido y estrépito de aquellos velos llega a través del mundo: si la raza de Adán lo oyera, toda ella sería presa de temblor y terror insoportable. Los pecadores están tristes y turbados ante aquel sonido; pero, orientados hacia la casa del cielo, no se oye nada de aquel duro trueno sino a poca distancia, y lo que allí se encuentra es más dulce que toda música.

¹⁵ Grande y maravilloso, más allá de lo que puede decirse, es el orden de aquella ciudad, pues poco es cuanto hemos contado de sus diversas órdenes y maravillas.

Raro es que el alma, tras morar largo tiempo en el cuerpo con su sueño, comodidad, deleites y descanso, se acerque y alcance el asiento real del Creador si no es guiada por ángeles; pues las filas de los siete cielos son difíciles de atravesar y ninguna es fácil. Hay seis puertas de salvoconducto ante el género humano en el camino al cielo. En cada una están puestos guardianes y porteros de la casa del cielo.

En la puerta del cielo más cercano a nosotros está puesto el arcángel Miguel, y con él dos vírgenes, con varas de hierro en sus senos para azotar y derribar a los pecadores; allí encuentran los pecadores la primera aflicción y el primer sufrimiento de su camino.

¹⁶ En la puerta del segundo cielo, el arcángel Uriel es su guardián, y con él hay dos vírgenes con azotes de fuego en las manos, con los cuales azotan por los rostros y los ojos a los hijos de muerte. Ante aquella puerta arde una corriente de fuego. El ángel que la guarda se llama Abercetus; prueba y lava las almas de los santos del peso del pecado que se les adhiere, hasta que son tan puras y brillantes como el resplandor de las estrellas. También está allí una fuente resplandeciente, con bálsamo y fragancia para limpiar y lavar las almas de los justos. Pero azota y quema las almas de los pecadores y no las sana, sino que solo les añade dolor y penitencia. Después los pecadores salen de ella con tristeza y gran oscuridad, y los justos con gozo y alegría a la puerta del tercer cielo.

¹⁷ Allí hay un horno de fuego que arde siempre. Su llama se eleva doce mil codos. Las almas de los justos pasan por aquel horno en un abrir y cerrar de ojos. Pero quema y consume durante doce años las almas de los pecadores; después el ángel de compañía las lleva a la cuarta puerta. Así está la entrada al cuarto cielo, con una corriente de fuego alrededor como la anterior: allí arde un muro de plomo, cuya anchura de fuego mide doce mil codos. Las almas de los justos lo atraviesan como si no existiera; pero retiene las almas de los pecadores doce años en miseria y gran tormento, hasta que el ángel de compañía las lleva a la puerta del quinto cielo.

¹⁸ Hay también una corriente de fuego, distinta de las otras: en medio tiene un remolino particular que hace girar las almas de los pecadores y las retiene dieciséis años. Los justos la cruzan al instante, sin demora. Cuando llega el momento de liberar a los pecadores, el ángel golpea la corriente con una dura vara de furia de león y alza las almas en la punta de la vara. Entonces Miguel lleva las almas a la puerta del sexto cielo, donde no se cuenta dolor ni tormento alguno para ellas, sino que son reconfortadas por la luz y el resplandor de las piedras preciosas. Entonces Miguel va con ellas al ángel de la Trinidad y presentan el alma ante el Creador.

¹⁹ Grande y extraordinario es entonces el gozo de la casa del cielo y del mismo Señor con aquella alma, si es justa e inmaculada. Pero si el alma es injusta e imperfecta, halla aspereza y severidad del poderoso Señor. Y dice a los ángeles del cielo: Hanc animam multum peccantem angelo Tartari tradite et demergat eam in infernum—«Llevad con vosotros, ángeles del cielo, esta alma impía y entregadla a la mano de Lucifer para que sea ahogada y sumergida por siempre en las profundidades del infierno».

²⁰ Entonces aquella alma miserable se aparta con horror, amargura y espanto de la presencia del reino del cielo y del rostro de Dios. Da entonces el más pesado de todos los suspiros al ir ante el rostro del diablo, después de ver el deleite de la casa del cielo. Se aparta del salvoconducto de los arcángeles que la llevaron al cielo. Entonces doce dragones de fuego la devoran uno tras otro, hasta que el dragón más bajo la arroja a las fauces del diablo. Allí encuentra para siempre, ante la casa del infierno, la plenitud de todo mal y la falta de todo bien.

²¹ Cuando el ángel de compañía mostró al alma de Adamnán estas visiones del reino del cielo y las primeras experiencias de cada alma tras abandonar el cuerpo, la llevó a ver el infierno inferior con la multitud de sus dolores y tormentos.

La primera tierra a que llegaron era negra y oscura, desnuda y vacía, sin dolor alguno. Ante ellos había una cañada llena de fuego, con gran llama que sobrepasaba sus bordes por todos lados; negras sus profundidades, rojo su centro y su parte alta. Había ocho monstruos, con ojos como hornos de fuego.

²² Un gran puente cruzaba la cañada, de borde a borde, alto en el centro y bajo en ambos extremos. Tres huestes caminan por él, y no todas lo cruzan. Para una hueste, el puente es ancho de principio a fin, y cruzan sanos y salvos, sin terror ni miedo, sobre la cañada ardiente. Para otra, es estrecho al principio y ancho al final, y cruzan la misma cañada tras gran peligro. Para la última, es ancho al principio, pero estrecho y angosto al final; caen desde su centro a la misma peligrosa cañada, a las gargantas de los ocho monstruos ardientes que habitan allí.

²³ Aquellos para quienes el camino era fácil son el pueblo de la virginidad, el de la penitencia ferviente y el del martirio rojo, celoso de Dios. Aquellos para quienes el camino era estrecho al comienzo y ancho al final son quienes, por necesidad, hacen la voluntad de Dios y después convierten la necesidad en servicio voluntario al Señor. Aquellos para quienes el puente era ancho al comienzo y estrecho al final son los pecadores que se inclinan a la enseñanza de la palabra de Dios, pero no la cumplen después de oírla.

²⁴ También hay allí innumerables huestes en los estrechos del dolor eterno, en la tierra nebulosa. Cada dos horas el dolor se aparta de ellos y a la hora siguiente vuelve sobre ellos. Así son quienes tuvieron equilibrados el bien y el mal. El día del Juicio serán juzgados, y aquel día su bien pesará más que su mal; entonces serán llevados al puerto de vida en la presencia de Dios por siempre.

²⁵ Cerca de aquel pueblo hay otra gran compañía, y grande es su dolor. Están atados a pilares de fuego, con un mar de fuego a su alrededor hasta la barbilla y cadenas ardientes en forma de serpiente alrededor de la cintura. Sus rostros arden en aquel dolor. Sufren aquel grave dolor los pecadores, parricidas y destructores de la Iglesia de Dios, y los jefes sin misericordia que valoraron sus propias riquezas por encima del precio de honor del martirio de los santos, de las rentas y diezmos de la Iglesia, y que hicieron de esas rentas patrimonio propio contra la voluntad y el beneplácito del Señor.

²⁶ También hay grandes huestes que permanecen para siempre con vestiduras negras hasta la cintura y capas cortas de hielo alrededor. No paran ni cesan jamás, pero sus cinturas arden entre frío y calor. Huéspedes de demonios en su gran circuito, con mazas de fuego en las manos, les golpean la cabeza y les gritan. Los rostros de los miserables miran todos al norte, y un viento áspero y amargo les da en el rostro junto con todo mal. Lluvias de fuego rojo caen sobre ellos noche y día, y no pueden escapar sino que han de soportarlo por siempre con lamento y aflicción.

²⁷ Algunos tienen corrientes de fuego en los orificios de sus rostros; otros, clavos ardientes atravesándoles la lengua; otros, clavos que les atraviesan la cabeza desde fuera. Están en aquel dolor los groseros y los que niegan sin amor ni caridad de Dios: ladrones, mentirosos, traidores, engañadores, salteadores y saqueadores, jueces falsos y gente contenciosa, mujeres desvergonzadas y satiristas, calumniadores y hombres doctos que enseñan herejía. Hay otras grandes compañías en islas en medio del mar de fuego, con un muro de plata alrededor por sus vestiduras y limosnas. Son quienes hicieron misericordia sin diligencia y vivieron en suciedad e impureza corporal hasta el fin; sus limosnas los sostienen en medio del mar de fuego hasta el Juicio, y después del Juicio serán llevados al puerto de vida.

²⁸ Hay allí también una gran multitud con mantos rojos de fuego hasta el suelo. Bajo el firmamento se oyen sus temblores y clamores. Compañías implacables de demonios los sofocan, y perros inmundos de ancha boca que llevan en sus manos los devoran y consumen. Ruedas rojas de fuego arden siempre alrededor de sus cuellos. Una hora sí y otra no son elevados hasta el firmamento y arrojados a las profundidades del infierno. Bebés y niños lloran y se lamentan siempre por todos lados. Están en aquel dolor los hombres de órdenes que transgredieron sus órdenes, los penitentes falsos y los mentirosos que engañan y pervierten a las huestes, comprometiéndose por ellas a hacer milagros y maravillas que no pueden realizar. Los bebés que lloran allí detrás de los hombres de órdenes son los que les fueron entregados para corrección, y ellos no los corrigieron ni reprendieron por sus pecados.

²⁹ Otra gran compañía corre aquí y allá sin cesar por las losas de fuego, luchando contra las huestes de demonios. Incontables lluvias de flechas al rojo vivo les disparan los demonios. Corren sin tropezar ni detenerse hasta llegar a los lagos y ríos negros para apagar allí aquellas flechas. Tristes y miserables son los lamentos que hacen los pecadores en aquellas aguas, pues para ellos aumentan el dolor. Están en aquel dolor herreros, artesanos y mercaderes de toda clase, jueces falsos de judíos y de todos los demás, reyes impíos, jefes incestuosos y carnales, mujeres adúlteras, mensajeros que los corrompen en sus maldades y satiristas. Contra la tierra de los dolores hay un muro de fuego, siete veces más horrible y amargo que la propia tierra de dolores. Sin embargo, ninguna alma habita allí para siempre: pertenece solo a los demonios, su morada hasta el día del Juicio.

³⁰ ¡Ay de quien está en aquellos dolores, en la morada de la casa del diablo! ¡Ay de quien no evita aquella casa! ¡Ay de quien tiene por señor a un demonio feroz y descuidado! ¡Ay de quien tiene por amo a un demonio negro, veloz y odioso, que contiende sin cesar en miserable, impotente y poderoso lamento! Todos padecen por igual frío y hambre eternos. ¡Ay de quien escucha el lamento y llanto de las almas en miseria, que ruegan al Señor que el día del Juicio venga pronto para ver si encuentran algún alivio en el juicio! Pues no hallan descanso jamás salvo tres veces cada domingo. ¡Ay de aquel cuya propia porción sea aquella tierra para siempre!

Así es aquel lugar: montañas llenas de cavidades espinosas; llanuras desnudas y quemadas; cañadas negras y ardientes; ásperas colinas rojas; cieno profundo y hediondo; grandes páramos espinosos; caminos inmundos y siempre oscuros; hierbas afiladas y puntiagudas; piedras resbaladizas y de fuego; áspero calor ardiente; vientos rápidos y abrasadores; duros fríos invernales; lluvias de fuego rojo; nieves amargas y constantes; aspereza lodosa y ardiente; oscuridad en su negrura; frío en su nieve eterna; calor en su gran fuego; amargura en su veneno. Lagos inmundos y bestiales; corrientes frías, ásperas y ventosas; estanques inmundos de fuego ardiente. Tierra áspera y arenosa; pendiente resbaladiza y que cae; campo rojo y abrasador; lugares negros, oscuros y suspirantes; colinas peñascosas de llama dura; cresta empinada y helada, con escarcha como peñasco de fuego. Anchas losas de fuego sobre su suelo, ardiendo y llameando, de modo que una sola de ellas quemaría el mundo entero. Grandes mares venenosos y hediondos de horrible furia, con dragones, lenguas de fuego y muchas otras clases de monstruos, y con cuatro clases diversas de fuego: fuego negro, ardiente y suspirante; fuego rojo, oscuro, saltarín, lodoso y hambriento; fuego verde, horrible, agudo, amargo y ardiente; fuego rojo, amargo y grande, con corrientes de veneno. Hay grandes montañas de fuego y grandes clavos de hierro rojos y puntiagudos, espesos, densos, agudos y altos, con rocío de veneno en la punta de cada clavo, cuyo veneno ahogaría y quemaría a todos los hombres de la tierra. Una innumerable hueste de demonios rodea al alma infiel con gritos y la lleva consigo a las profundidades del infierno. Con azotes rojos de fuego en las manos y perros inmundos de ancha boca a su orden contra las almas de los pecadores, ponen sobre ellos aquellos azotes, y ellos aúllan, rugen, gritan y lloran amarga y dolorosamente. Las estrellas del cielo, el firmamento y todos los elementos se llenan del gran llanto que hacen las almas de los pecadores bajo las manos y garras de aquellos enemigos inmortales, el diablo con su turba. Luego las llevan a colinas de fuego y cañadas negras, oscuras, profundas y suspirantes, a la oscura y ruinosa boca del infierno inferior, sobre las desnudas losas ardientes y las corrientes de diversos fuegos que hemos contado. Pues cuatro grandes corrientes cruzan su centro: una de fuego rojo ardiente; una de nieve siempre roja con piedras de hielo; una de veneno mortal; una de agua negra, oscura y amarga. En ellas se bañan las huestes de demonios después de su triunfo y diversión torturando las almas.

³¹ Cuando las santas huestes de la casa del cielo cantan con gozo y alegría el canto coral adecuado de las ocho horas, alabando al gran Señor, las almas de los pecadores lanzan sus miserables y tristes lamentos, golpeadas sin cesar por las compañías de demonios. Esos son los dolores y pesados tormentos que el ángel de compañía mostró al alma de Adamnán tras la contemplación del reino del cielo.

Entonces el alma fue llevada en un abrir y cerrar de ojos a través del velo de oro y del velo de cristal a la Tierra de los Santos, la misma tierra a la que fue llevada al separarse de su cuerpo. Cuando había decidido quedarse y morar en aquella tierra, oyó detrás de ella, a través del velo, la voz del ángel que le mandaba regresar al mismo cuerpo del que había salido y contar en las asambleas y reuniones de laicos y clérigos las recompensas de la casa del cielo y los dolores del infierno, tal como se los había mostrado el ángel de compañía.

³² Esta es, pues, la enseñanza que Adamnán solía dar a las huestes desde entonces, mientras vivió. Esta es la enseñanza que daba en la gran asamblea de los hombres de Irlanda, cuando la Ley de Adamnán fue impuesta a los gaélicos y las mujeres fueron liberadas por Adamnán y por Fínnachta Fledach, hijo de Dúnchad, hijo de Áed Sláine, por el rey de Irlanda y por los demás hombres de Irlanda. Pues hombres y mujeres iban por igual a batallas y conflictos hasta que se impuso esta Ley de Adamnán. Esta es la primera enseñanza que Patricio, hijo de Calpurnio, solía dar: contar las recompensas del cielo y los dolores del infierno al pueblo que creería en el Señor por su predicación y aceptaría su dirección espiritual al alzarse el Evangelio. Esta es la enseñanza que Pedro, Pablo y los demás apóstoles daban con mayor frecuencia: contar dolores y recompensas, pues se les habían mostrado del mismo modo. Esto hizo Silvestre, abad de Roma, por Constantino, hijo de Elena, gran rey del mundo, en la gran asamblea, cuando dedicó Roma a Pablo y a Pedro. Esto hizo Fabián, sucesor de Pedro, por Felipe, hijo de Gordiano, rey de los romanos, cuando creyó en el Señor, y con él muchos miles creyeron entonces. Estos son los tres primeros romanos que creyeron en el Salvador Jesucristo.

³³ Esta es la enseñanza que Elías da a las almas de los justos, mientras se sienta bajo el árbol de vida en el Paraíso. Cuando Elías abre el libro para enseñar a las almas, las almas de los justos acuden a él de todos lados en forma de aves blancas. Primero les habla de las recompensas de los justos, el deleite y dignidad del reino del cielo, y se alegra mientras lo hace. Después les habla de los dolores y tormentos del infierno y de la destrucción del día del Juicio, y se manifiestan gran tristeza y pesar sobre él y sobre Enoc, de modo que esos son los dos dolores del reino del cielo. Entonces Elías cierra el libro de enseñanza; las aves lanzan un gran lamento y baten las alas contra sus cuerpos hasta que brotan de ellas corrientes de sangre, por temor a los dolores del infierno y al día del Juicio.

³⁴ Si las almas de los santos y justos, cuya morada eterna en el reino del cielo está asegurada, hacen ese lamento, igualmente los hombres del mundo, aunque derramaran lágrimas de sangre, deberían lamentarse por temor al día del Juicio. Muchos males y grandes aflicciones habrá en aquel día. Entonces el Señor pedirá cuenta a cada hombre del mundo: dolores para los pecadores y recompensas para los justos. Serán arrojados a las profundidades del dolor eterno, y la palabra de Dios los sellará bajo la maldición del juez del Juicio. Pero los santos y justos, el pueblo de la limosna y la misericordia, serán llevados a la diestra de Dios para morada eterna. Estarán en aquella gran gloria, en la unidad de la divinidad y humanidad del Hijo de Dios, en la unidad más noble que toda unidad, en la unidad de la santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Que la misericordia de Dios… por intercesión de Adamnán… etc.

³⁵ Así es aquella ciudad: un reino sin orgullo, sin arrogancia, sin falsedad, sin negación, sin engaño, sin decadencia, sin tristeza, sin inconstancia, sin corrupción, sin envidia, sin jactancia, sin enfermedad, sin dolencia, sin pobreza, sin desnudez, sin carencia, sin ruina, sin granizo, sin nieve, sin viento, sin lluvia, sin ruido, sin trueno, sin oscuridad, sin frío; reino noble, maravilloso y libre, con permanencia, con luz, con la fragancia de una tierra llena de todo bien.

Finit. Amen.

Material añadido (de la edición de Windisch) #

[El siguiente texto de Irische Texte I es «Cuchulainns Krankenlager und die einzige Eifersucht Emers»—El lecho de enfermo de Cú Chulainn y los únicos celos de Emer (Serglige Con Culainn)—, relato secular del Ciclo del Úlster ajeno al ámbito de esta colección. En la extracción solo se recogió la introducción alemana de Windisch; el texto del relato está ausente. En sustancia, el texto procede de Lebor na hUidre (facsímil pp. 43–50), donde se atribuye a una transcripción del perdido Libro Amarillo de Slane; O’Curry lo publicó antes con traducción inglesa en Atlantis, núms. II–III (1858), aunque esa traducción omite en silencio toda dificultad. Stokes citó pasajes en su tratado sobre el verbo irlandés antiguo (Beitr. VII). Sigue la propia edición de Windisch.]