¹ A nuestros queridos y estimados compañeros de ministerio de la Iglesia católica en todas partes, Alejandro extiende calurosos saludos en el Señor:

² Puesto que el cuerpo de la Iglesia católica es uno, y la Sagrada Escritura nos manda mantener el vínculo de la unidad y la paz, se sigue que debemos comunicarnos y reconocer lo que cada uno de nosotros está haciendo. De esta manera, ya sea que un miembro sufra o se regocije, todos podemos compartir en ese sufrimiento o gozo juntamente. Recientemente, en nuestra diócesis, han surgido individuos inicuos y adversarios de Cristo, que están enseñando apostasía. Tales acciones, con razón, podrían ser vistas como precursoras de la venida del Anticristo. Yo había esperado mantener este asunto en silencio, quizá esperando que el mal se confinara solo a los caudillos de la herejía, y no se extendiera a otros lugares ni corrompiera los oídos de los más ingenuos. Sin embargo, Eusebio, el actual obispo de Nicomedia, parece creer que todos los asuntos eclesiásticos reposan en él. Habiendo dejado Berito y puesto su mirada en la iglesia de los nicomedios, y puesto que no se le ha infligido castigo alguno, se ha alineado con estos apóstatas. Se ha tomado sobre sí escribir por todas partes, respaldándolos, con la esperanza de persuadir a algunos individuos ignorantes a abrazar esta vergonzosa y anticristiana herejía. Por tanto, se ha hecho necesario para mí, conociendo lo que está escrito en la ley, hablar. Debo informaros a todos para que estéis al tanto de los que se han vuelto apóstatas y de las deplorables doctrinas de su herejía. Si Eusebio escribe, no le prestéis atención.

³ Él, buscando revivir la antigua maldad de su mente con su apoyo, que había mantenido en silencio por un tiempo, finge que escribe en favor de ellos. Sin embargo, sus acciones revelan que persigue esto por su propio bien. Los apóstatas de la Iglesia son los siguientes: Arrio, Aquiles, Aithales, Carpones, otro Arrio, Sarmates, que eran antes sacerdotes; Euzoius, Lucius, Julio, Menas, Heladio y Gaius, antes diáconos; y junto con ellos, Segundo y Teonas, que fueron una vez llamados obispos. Las palabras que han inventado y hablado en contra de las enseñanzas de la Escritura son las siguientes: «Dios no siempre fue Padre; hubo un tiempo en que Dios no era Padre. El Verbo de Dios no era eterno sino que fue creado “de las cosas que no existen”; pues Dios, que es Dios, formó lo que no existía de lo que no existía. Por tanto, hubo un tiempo en que Él no existía. Pues el Hijo es una cosa creada, hecha; no es semejante al Padre en sustancia, ni es el verdadero y natural Verbo del Padre, ni es su verdadera Sabiduría; más bien, es una de las cosas labradas y creadas. Es llamado, aunque inexactamente, el Verbo y la Sabiduría, puesto que Él mismo fue formado por el verdadero Verbo de Dios y por la sabiduría inherente en Dios, mediante la cual, así como Dios hizo todas las demás cosas, también lo hizo a Él. Por tanto, es inherentemente sujeto a cambio y mutabilidad, igual que los demás seres racionales. Además, el Verbo está distante y es distinto de la esencia de Dios. Es más, el Padre es incognoscible para el Hijo; en verdad, el Verbo no comprende plena y precisamente al Padre, ni puede contemplarlo perfectamente. Igualmente, el Hijo no entiende completamente su propia esencia tal como verdaderamente es, pues fue traído a la existencia por nuestro beneficio, sirviendo como el instrumento por medio del cual Dios nos creó. En verdad, no habría existido si Dios no hubiera deseado crearnos». Cuando alguien preguntó si el Hijo de Dios podía cambiar igual que lo hizo el diablo, no dudaron en responder afirmativamente; pues puesto que fue creado, posee una naturaleza mutable.

⁴ Así, puesto que los alineados con Arrio afirman audazmente estas creencias, nosotros, junto con los obispos de Egipto y Libia, casi cien en número, los hemos excomulgado a ellos y a sus seguidores. Sin embargo, los alineados con Eusebio los han abrazado, intentando fervientemente mezclar la falsedad con la verdad, la impiedad con la piedad. Sin embargo, no tendrán éxito; pues la verdad prevalece, y no hay comunión entre la luz y las tinieblas, ni armonía entre Cristo y Belial. ¿Quién ha oído jamás tales cosas? ¿O quién, al oírlas ahora, no se asombra y no se tapa los oídos para impedir que la contaminación de estas palabras los toque? ¿Quién, al oír a Juan proclamar: «En el principio era el Verbo», no condena a los que afirman que hubo un tiempo en que Él no existía? ¿Quién, al oír estas palabras del Evangelio: «el Hijo unigénito» y «por Él fueron hechas todas las cosas», no despreciará a los que afirman que es meramente una de las cosas hechas? Pues ¿cómo puede ser contado entre las cosas creadas si Él mismo es el Creador? ¿Cómo puede ser llamado unigénito si, como ellos afirman, es considerado junto con todas las demás creaciones? Además, ¿cómo puede ser hecho de las cosas que no existen, cuando el Padre mismo declara: «Mi corazón eructó un buen Verbo», y «Desde el seno, antes de la mañana te he engendrado»? ¿Cómo puede ser desemejante al Padre en sustancia cuando es la perfecta imagen y el resplandor del Padre, y declara: «El que me ha visto a mí ha visto al Padre»? ¿Y cómo pudo haber un tiempo en que el Hijo, que es identificado como el Verbo, la Sabiduría y la Razón de Dios, no existía? Es como sugerir que hubo un tiempo en que Dios carecía de razón y sabiduría. Es más, ¿cómo puede ser considerado cambiable y mutable cuando Él mismo declaró: «Yo estoy en el Padre, y el Padre en mí», y «Yo y mi Padre somos uno», y cuando el profeta proclamó: «Yo soy el Señor, no cambio»? Aunque un dicho pudiera pertenecer originalmente al Padre, ahora se aplica más apropiadamente al Verbo, pues cuando se hizo hombre, permaneció inmutable. Como declara el apóstol: «Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre». ¿Quién los ha llevado a afirmar que fue hecho por nosotros, cuando Pablo claramente declara: «¿Por quién son todas las cosas, y por quién son todas las cosas?»?

⁵ Respecto a su blasfema afirmación de que el Hijo no conoce plenamente al Padre, no debemos sorprendernos. Una vez que se propusieron hacer la guerra contra Cristo, atacan sus mismas palabras, como «Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre». Así, si el Padre solo conoce parcialmente al Hijo, se sigue que el Hijo no conoce plenamente al Padre. Pero si es malvado hablar de este modo, y si el Padre conoce plenamente al Hijo, entonces es obvio que así como el Padre conoce a su propio Verbo, el Verbo también conoce a su propio Padre, de quien se origina.

⁶ Hemos rebatido frecuentemente sus argumentos desplegando las divinas Escrituras. Sin embargo, como camaleones, alteran sus puntos de vista, procurando encarnar el adagio: «Cuando llegan los impíos, llega también el desprecio». Antes que ellos, muchas herejías hollaron un camino semejante, atreviéndose sin medida y descendiendo finalmente a la locura. Sin embargo, estos individuos, mediante su discurso, buscan socavar la divinidad de Cristo, alineándose más cerca del Anticristo. En consecuencia, han sido excomulgados y anatematizados por la Iglesia. Lamentamos la caída de estos individuos, particularmente porque una vez abrazaron las enseñanzas de la Iglesia solo para retroceder después. Sin embargo, tales sucesos no son inesperados. Aun Himeneo y Fileto afrontaron destinos semejantes, al igual que Judas, quien, a pesar de seguir al Salvador, después lo traicionó y se volvió apóstata. Las advertencias acerca de tales individuos no se pierden en nosotros; el Señor mismo advirtió: «Mirad que no seáis engañados: pues muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y el tiempo se acerca: no vayáis, pues, tras ellos». Igualmente, Pablo, informado por el Salvador, escribió de estos asuntos, declarando: «En los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, atendiendo a espíritus seductores y a doctrinas de demonios que se apartan de la verdad».

⁷ Por tanto, como nuestro Señor y Salvador Jesucristo mismo nos ha aconsejado, y como su apóstol ha advertido, nosotros, habiendo oído de primera mano sus blasfemias, hemos anatematizado consistentemente a tales individuos, como mencioné antes. Los hemos declarado extraños a la Iglesia católica y a la verdadera fe. Amados y estimados compañeros de ministerio, os traemos este asunto a la atención para que no recibáis a ninguno de ellos si audazmente se os acercan. No pongáis vuestra confianza en Eusebio ni en ningún otro que hable en su favor. Como cristianos, nos incumbe rechazar a cualquiera que hable o piense contra Cristo, pues son adversarios de Dios y dañinos para las almas. Ni siquiera debemos extenderles buenos deseos, no sea que nos volvamos cómplices de su fechoría, como instruye Juan el Bienaventurado. Por favor, transmitid mis saludos a los hermanos que están con vosotros. Los que están conmigo también envían sus saludos.

⁸ Presbíteros de Alejandría.

⁹ Yo, Coluto, presbítero, apoyo de todo corazón lo que se ha escrito, incluida la deposición de Arrio y de los que comparten su impiedad.

¹⁰ Alejandro, presbítero
Arpocration, presbítero
Dioscorus, presbítero
Agathus, presbítero
Nemesius, presbítero
Dionysius, presbítero
Longus, presbítero
Silvanus, presbítero
Eusebius, presbítero
Perous, presbítero
Apis, presbítero
Alexander, presbítero
Proterius, presbítero
Paulus, presbítero
Nilaras, presbítero
Cyrus, presbítero
Ammonius, diácono
Ambytianus, diácono
Gaius, diácono
Macarius, diácono
Pistus, diácono
Alexander, diácono
Dionysius, diácono
Athanasius, diácono
Agathon, diácono
Eumenes, diácono
Polybius, diácono
Apollonius, diácono
Olympius, diácono
Theonas, diácono
Aphthonius, diácono
Marcus, diácono
Athanasius, diácono
Commodus, diácono
Macarius, diácono
Serapion, diácono
Nilus, diácono
Paulus, diácono
Romanus, diácono
Petrus, diácono

¹¹ Presbíteros de Mareotis.

¹² Yo, Apolonio, como presbítero, afirmo mi apoyo a los asuntos escritos y también a la remoción de Arrio y de los asociados con él en la impiedad.

¹³ Ingenius, presbítero
Dioscorus, presbítero
Sostras, presbítero
Ammonius, presbítero
Theon, presbítero
Tyrannus, presbítero
Boccon, presbítero
Copres, presbítero
Agathus, presbítero
Ammonas, presbítero
Achilles, presbítero
Orion, presbítero
Paulus, presbítero
Serenus, presbítero
Thalelaeus, presbítero
Didymus, presbítero
Dionysius, presbítero
Heracles, presbítero
Sarapion, diácono
Didymus, diácono
Ptollarion, diácono
Justus, diácono
Seras, diácono
Gaius, diácono
Didymus, diácono
Hierax, diácono
Demetrius, diácono
Marcus, diácono
Maurus, diácono
Theonas, diácono
Alexander, diácono
Sarmaton, diácono
Marcus, diácono
Carpon, diácono
Comon, diácono
Zoilus, diácono
Tryphon, diácono
Ammonius, diácono