¹ A mi señor, devotísimo, y a mi hermano Lucidus, presbítero, a quien venero y reverencio con afecto especial, Fausto envía saludos.

² Grande es el amor que prefiere, por la gracia y asistencia de Dios, sanar el error de un hermano que algo carece de cautela, antes que—como contemplan los sumos obispos—suspenderlo de la unidad. ¿Cómo puedo expresarte mis pensamientos sobre este asunto por escrito, como deseas, en pleno acuerdo con tu mente, cuando aun en persona, mediante mucha conversación amable y humilde, nunca he podido atraerte al camino de la verdad?

³ Al hablar, por tanto, de la gracia de Dios y la obediencia humana, debemos en todo modo sostenernos firmemente en esto: que ni nos inclinemos demasiado a la izquierda ni presionemos con demasiada insistencia a la derecha, sino que caminemos por la vía real. Sin embargo, me asombró que tu reverencia dijera que nadie bajo profesión religiosa ha escrito o predicado jamás nada contra la fe católica. Pues muchos han creído que sus numerosos y profanos errores debían ser confiados a la escritura, aun mientras se gloriaban en el nombre de Cristo.

⁴ Así, diré brevemente—en la medida en que puedo hablarte desde lejos—lo que debes creer en armonía con la Iglesia católica: que debes unir siempre la obra del siervo bautizado con la gracia del Señor y detestar, junto con la doctrina de Pelagio, a cualquiera que afirme la predestinación excluyendo el esfuerzo humano.

⁵ Anatema, por tanto, a cualquiera que, entre las otras impiedades de Pelagio, haya presumido—mereciendo condena—argumentar que una persona nace sin pecado y puede salvarse por el esfuerzo solo, y que haya creído que uno puede ser liberado sin la gracia de Dios.

⁶ Igualmente, anatema a cualquiera que afirme que una persona que ha sido solemnemente bautizada con una confesión fiel, profesando la fe católica, pero después cae por los varios placeres y tentaciones de este mundo, ha perecido en Adán y en el pecado original.

⁷ Igualmente, anatema a cualquiera que diga que una persona está condenada a muerte desde el principio por la presciencia de Dios.

⁸ Igualmente, anatema a cualquiera que diga que el que pereció no recibió lo necesario para ser salvo—es decir, en el caso de uno que fue bautizado o de un pagano de edad responsable que pudo creer pero rehusó hacerlo.

⁹ Igualmente, anatema a quien diga que un vaso hecho para deshonra no puede elevarse a ser vaso para honra.

¹⁰ Igualmente, anatema a quien diga que Cristo no murió por todos, o que no quiere que todos los hombres se salven.

¹¹ Pero cuando vengas a nosotros en el nombre de Cristo, o cuando hayas sido convocado por los santos sacerdotes, entonces, si el Señor quiere, presentaremos, en sus lugares propios, los testimonios por los cuales tanto lo que es católico puede manifestarse como lo que es contrario a la fe católica puede refutarse.

¹² Pues nosotros, iluminados por Cristo, afirmamos confiada y verdaderamente que el que perece por su propia culpa podría haber sido salvo por la gracia—si no hubiera rehusado la obediencia del trabajo como siervo de la gracia. Igualmente, afirmamos que el que, por la gracia, alcanza la meta de la buena consumación mediante el servicio obediente podría también haber caído por negligencia y perecido por su propia culpa.

¹³ Por tanto, caminando por la vía media bajo la guía de Cristo, sostenemos tanto la gracia—sin la cual no somos nada—como el trabajo del servicio debido. Sin embargo, rechazamos por completo toda arrogancia o presunción respecto a nuestro trabajo, para que, esforzándonos con todas nuestras fuerzas no sea que la gracia sea hecha vana en nosotros, podamos declarar que lo que recibimos de la mano del Señor es don, no recompensa. Reconocemos que el fruto de nuestro trabajo pertenece al deber, no al mérito, diciendo con el evangelista: «Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que estábamos obligados a hacer».

¹⁴ Que tu unidad responda, si acepta o rechaza lo que ha sido brevemente expuesto aquí a causa de la brevedad de esta carta, cuando devuelvas tu respuesta. Sin embargo, quienquiera que no siga esta medida de verdad—con la gracia precediendo y el esfuerzo levantándose—será digno de ser excluido de los sagrados umbrales.

¹⁵ Sin embargo, yo, aferrándome a tu inquebrantable bondad con el pleno abrazo de la sincera benevolencia, deseo que permanezcas dentro del seno de la Madre Iglesia, rechazando este error. Si es rápidamente renunciado, parecerá haber sido ignorancia; pero si es obstinadamente defendido, será considerado blasfemia.

¹⁶ Pues echaríamos un grave reproche sobre nuestro Creador si dijéramos que Él rehusó conceder la posibilidad de alcanzar la salvación a uno que ha perecido—al menos a uno que ya había alcanzado la capacidad del libre albedrío—ya que no podemos en modo alguno negar que condenará al transgresor de su mandato en el juicio de su justicia.

¹⁷ Pues si uno no es responsable de lo que ha recibido, no veo cómo podría ser culpable de lo que ha perdido. Así, al pecar contra Dios—cuya gracia afirmamos tan descuidadamente al principio—seríamos al fin hallados atacando su justicia.

¹⁸ Guardo conmigo una copia de esta carta en la asamblea de los santos obispos para que, si es necesario, pueda ser producida. Si tu fraternidad considera apropiado aceptarla, entonces devuélvela prontamente con tu propia firma o responde en una carta posterior declarando claramente que la rechazas. Pero si rehúsas devolverla con tu firma, como he dicho, tu mismo silencio probará que aún persistes en el error. En consecuencia, no me dejarás otra opción que presentar tu caso públicamente ante las asambleas. Por tanto, responde a lo que he escrito: ¿reconoces o rechazas estas cosas, sin evasivas?

¹⁹ Auxanius, obispo en el nombre de Cristo, he leído esto.
Faustus, he leído la copia de mi carta.
Paulus, obispo en el nombre de Cristo, he leído esto.
Eutropius, obispo en el nombre de Cristo.
Pragmatius, obispo bajo el signo de Cristo.
Patiens, obispo en Cristo.
Eufronius, he leído esto y me he maravillado de su santa plenitud.
Megethius, obispo, he leído esto.
Claudius, obispo en el nombre de Cristo, he leído esto.
Leucadius, obispo en el nombre de Cristo, he leído esto.
Julianus, obispo en el nombre de Cristo.
Lucidus, presbítero.

²⁰ Además, en otra mano:
Faustus, he leído la copia de mi carta y la he firmado.