¹ Lo que ayer reservamos a vuestra caridad respecto a la divinidad del Espíritu Santo, podemos ahora, si lo permitís, oír conveniente y apropiadamente con silencio y atención. Cuando declaramos la persona distinta del Espíritu Santo y confesamos al Padre como no engendrado y al Hijo como unigénito, me preguntáis si el Espíritu Santo debe ser confesado como no engendrado, engendrado, u otra cosa. Las Sagradas Escrituras hablan del poder y la divinidad del Espíritu Santo, pero no declaran si es engendrado o no engendrado.

² Mirad las tinieblas que la incredulidad trae sobre sí misma: rehusáis conocer lo que Dios no quiso que fuera ignorado, y sin embargo deseáis conocer lo que Él no mandó que fuera investigado. La Escritura no dice que el Espíritu es engendrado, no sea que lo confundáis con el Hijo; ni dice que es no engendrado, no sea que lo penséis el Padre. Más bien, para distinguir su esencia, la Escritura testifica que procede del Padre, como leemos: «El Paráclito, el Espíritu de verdad, que procede del Padre».

³ Dado esto, reconoced que el Espíritu Santo posee su propia personalidad distinta. La diferencia de nombre prueba que, además de los dos, hay un tercero; mientras que la unidad de majestad muestra que su procesión de Dios no lo coloca tercero en rango o grado. Pues Aquel que procede de lo más íntimo del ser de Dios no es una criatura de Dios, sino que se revela ser de la misma sustancia de Dios.

⁴ No indaguéis cómo es Dios, cuando es evidente que es Dios. Aquí la razón está oculta, pero la verdad no. ¿Por qué preguntar cómo el Espíritu es compañero e igual del Rey, cuando está claro que comparte el honor y la naturaleza del Rey? Preguntar por el nombre es superfluo cuando no hay duda acerca de su majestad. Por tanto, porque el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo, está escrito: «Quien no tiene el Espíritu de Cristo no le pertenece», y en otro lugar: «Sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo”».

⁵ Preguntáis si el Espíritu Santo es no engendrado o engendrado. Las sagradas Escrituras no han cantado nada de esto, y es blasfemo irrumpir en el divino silencio. Lo que Dios no juzgó necesario revelar en sus Escrituras, no quiso que lo investigarais ni lo conocierais por curiosidad innecesaria. ¿Depende la gloria o la sustancia del Espíritu Santo de si se prueba que es no engendrado o engendrado? Ciertamente no. Pues el Hijo no sufre mengua por no ser llamado no engendrado, ni el Padre pierde nada por no ser descrito como engendrado. En tales materias, la distinción reside en los términos de designación personal, no en diferencia alguna de poder o majestad. «Engendrado» y «no engendrado» indican una diferencia de persona, no de naturaleza.

⁶ Respecto al Espíritu Santo, nuestro Señor y Salvador, estando a punto de ascender al cielo, habló a sus apóstoles de esta manera: «Cuando venga el Paráclito, a quien yo os enviaré de parte del Padre—el Espíritu de verdad que procede del Padre—Él dará testimonio de mí». Y de nuevo dijo: «Él os enseñará todas las cosas».

⁷ ¿Qué significa esto, amados? ¿Por qué dijo el Salvador que enviaría al Espíritu Santo para enseñar a los discípulos? ¿No había ya enseñado Él a sus apóstoles? ¿O debemos considerar incompleta la enseñanza de Cristo? ¡Ciertamente no! Más bien, porque vuestra fe está en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, el Salvador quiso, enviando al Espíritu Santo, revelar esta verdad: que las iglesias serían edificadas por la voluntad de Dios Padre, redimidas por la pasión del Hijo, y fortalecidas por la enseñanza del Espíritu Santo.

⁸ ¿Cómo puede hacerse esto más claro? ¿De qué otro modo, sino reconociendo que para nuestra redención: Dios Padre envió a su Hijo; el Hijo nos salvó por su pasión; y el Espíritu Santo inspiró la fe en nosotros? Así, la salvación de las iglesias es obra de toda la Trinidad divina. Pues el Padre, en su misericordia, no quiso que el linaje humano pereciera; el Hijo nos libró de la destrucción; y el Espíritu Santo nos conduce al reino celestial.

⁹ Así, creed en el Espíritu Santo de tal modo que no penséis que es el Padre o el Hijo, sino más bien el Espíritu del Padre y del Hijo. Sin embargo, toda esta Trinidad es un solo Dios. No hay desemejanza ni división en ella. Pues si el espíritu dentro de un ser humano es la mayor parte de esa persona, ¿cómo podría el Espíritu de Dios ser considerado menor? Por tanto, el Espíritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo, sino el Espíritu tanto del Padre como del Hijo.

¹⁰ Que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre, nuestro Señor y Salvador mismo lo declaró cuando dijo: «El Espíritu que procede del Padre». Y que el mismo Espíritu Santo es también el Espíritu del Hijo, el Apóstol lo enseña, diciendo: «Quien no tiene el Espíritu de Cristo no le pertenece».

¹¹ Así, el Señor, después de su resurrección, dijo a sus discípulos en el Evangelio: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Dice «en el nombre», no «en los nombres», indicando la unidad de la esencia divina. Por tanto, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios—no tres dioses, sino un solo Dios. Las tres personas se distinguen por sus identidades, pero la divinidad las une. La Trinidad nada sabe de mayor o menor, y la divinidad no conoce desigualdad, pues quien es Dios no puede ser sino perfecto. Así, quien no cree en el nombre del Espíritu Santo nada gana con confesar al Padre y al Hijo.

¹² Por tanto, el Espíritu Santo debe ser creído con la misma fe y venerado con igual reverencia. Cuando dices: «Padre, Hijo y Espíritu Santo», expresas las personas; cuando dices: «Dios», declaras la sustancia. Decimos «Padre, Hijo y Espíritu Santo» para que no pienses que debes creer en una sola persona. Igualmente, decimos «un solo Dios» para que no imagines que hay tres naturalezas. Así, en estas tres personas, puede haber número pero no jerarquía. Pues aunque la Trinidad admite distinción, la igualdad no conoce rango. En verdad, en la Trinidad no hay nada menor ni mayor, porque si algo en Dios fuera dicho ser menor, la divinidad misma sería acusada de imperfección. Por tanto, quien afirme que el Espíritu Santo es menor que el Padre o el Hijo no solo insulta a quien considera inferior sino que también deshonra a quien estima superior. Pues puesto que toda la Trinidad comparte una misma igualdad y majestad, cualquier afrenta dirigida a una persona es sentida por toda la Trinidad igualmente.

¹³ Hermanos y hermanas carísimos, nosotros a quienes se ha concedido la gracia de ser templos del Espíritu Santo debemos, con la ayuda del mismo Espíritu, preparar una morada digna de Él—una en la que se deleite en venir y hacer su hogar. Que el resplandor de un corazón puro lo invite; que la casta modestia, adornada con el rubor de las rosas, lo atraiga; que la virginidad sin mancha, semejante a la blancura y fragancia de los lirios, lo atraiga. Que la benigna caridad lo reciba, la generosa compasión lo acoja, la excelsa humildad lo abrace, la alegre misericordia lo regocije, y la sincera sencillez lo acompañe.

¹⁴ Que el Huésped eterno, el Dador de la eternidad, no halle nada de la inmundicia del viejo yo, nada de la fragilidad destinada a la corrupción. Que la desvergonzada indulgencia de la lujuria sea expulsada, junto con la conciencia culpable, el temor doloroso, la tambaleante embriaguez, y el deseo—más horrendo que cualquier horror—de modo que, cuando estos vicios estén ausentes de vosotros, el brillo de la pureza, como precursora de la virtud, abra el camino y encierre al Espíritu Santo dentro del hogar preparado para su morada.

¹⁵ Ofrecemos esta exhortación, carísimos, para que, en la medida en que podamos, nos esforcemos con todas nuestras fuerzas, ayudados por la gracia de Dios, en asegurar que ni la codicia le desagrade en nosotros, ni la infidelidad nos haga débiles, ni la lujuria nos contamine. Más bien, habiendo sido enteramente corregidos y hechos puros, seamos hallados dignos de llegar a ser la morada de Dios.

¹⁶ Y que el Espíritu Santo, del que se registra que descendió hoy sobre los apóstoles, se digne habitar en nosotros siempre—Aquel a quien pertenecen el honor y la gloria con el Padre y el Hijo, por los siglos de los siglos. Amén.