¹ Hace un momento, cuando fue proclamada la divina lectura, oímos al Señor diciendo al bienaventurado Abraham: «Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre». Pues, hermanos carísimos, todo lo escrito en el Antiguo Testamento prefiguraba y anunciaba el Nuevo Testamento. Así, también dice el Apóstol Pablo: «Estas cosas les sucedieron a ellos como ejemplo, pero fueron escritas para nuestra instrucción, a quienes ha llegado el fin de los siglos».

² Si, pues, estas cosas fueron escritas por nosotros, entonces lo que leemos que fue hecho corporalmente en Abraham, lo vemos cumplido espiritualmente en nosotros—si vivimos en santidad y justicia. «Sal», dice, «de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre». Todas estas cosas, hermanos carísimos, creemos y entendemos que se cumplen en nosotros por el sacramento del bautismo. Nuestra «tierra» es nuestra carne. Verdaderamente dejamos atrás nuestra tierra cuando, abandonando las costumbres mundanas, nos aferramos a las huellas de Cristo. ¿No veis que el que cambia de soberbio a humilde, de iracundo a paciente, de lujurioso a casto, de avaro a generoso, de envidioso a bondadoso, de violento a pacífico—¿no deja en verdad, de manera bienaventuradísima, su propia tierra, es decir, a sí mismo?

³ En verdad, hermanos carísimos, el que deja su propia tierra por amor de Dios parte de manera bienaventurada. De hecho, aun en la conversación cotidiana, estamos acostumbrados a decir que si una persona malvada comienza de repente a hacer buenas obras, decimos de ella: «Ha salido de sí misma». Y en efecto, con razón se dice que se ha dejado atrás a sí misma si, habiendo rechazado los vicios, se deleita en las virtudes. «Sal», dice el Señor, «de tu tierra». Nuestra tierra—es decir, nuestra carne—era, antes del bautismo, una tierra de moribundos; después del bautismo, se convirtió en una tierra de vivientes. Esta es la tierra de la que cantó el profeta: «Creo que veré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes».

⁴ Por tanto, por el bautismo hemos sido hechos tierra de vivientes y no de moribundos—es decir, tierra de virtudes y no de vicios, como he dicho—con tal, sin embargo, de que después de recibir el bautismo no volvamos a la inmundicia de nuestros pecados anteriores. Si, después de habernos convertido en tierra de vivientes, nos entregamos a obras de muerte y de indulgencia, nos desviamos de nuestra llamada. «Y ven», dice el Señor, «a la tierra que yo te mostraré». Llegamos gozosamente a la tierra que el Señor revela solo si primero expulsamos de nuestra propia tierra—es decir, de nuestra propia carne—todos los vicios y pecados con su ayuda.

⁵ «Sal», dice, «de tu parentela». Por esta «parentela» debemos entender los vicios y los pecados, que, en cierto modo, nacen con nosotros y son nutridos desde la infancia por costumbres corruptas. Salimos de nuestra parentela cuando, por la gracia del bautismo, somos limpiados de todos los pecados y vicios. Sin embargo, a esto debe seguir nuestro propio esfuerzo, ayudado por el auxilio de Dios, para que no solo rechacemos los vicios sino que también nos llenemos de virtudes.

⁶ Pues si, después del bautismo, somos limpiados de todos los males pero elegimos ser ociosos y negligentes, temo que se cumpla en nosotros lo que está escrito en el Evangelio: «Cuando un espíritu inmundo ha salido de una persona, vaga por lugares sin agua buscando descanso pero no lo halla. Entonces dice: ‘Volveré a mi casa de donde salí.’ Y cuando llega, halla la casa vacía, barrida y ordenada. Entonces va y trae consigo otros siete espíritus más malvados que él, y entran y moran allí. Y el estado final de aquella persona es peor que el primero».

⁷ Así, partamos de nuestra parentela—es decir, de nuestros pecados y vicios—de tal modo que nunca deseemos volver a estos males, como un perro a su propio vómito. «Sal», dice el Señor, «también de la casa de tu padre». Y esto, hermanos carísimos, debemos entenderlo en sentido espiritual. Antes de recibir la gracia de Cristo, nuestro padre era el demonio. Enfrentando a los judíos en el Evangelio, el Señor dice de él: «Vosotros sois de vuestro padre el demonio, y vuestra voluntad es hacer los deseos de vuestro padre». Aquí, llama al demonio padre de los hombres no porque hayan nacido de él, sino porque imitaban su maldad—no por naturaleza, sino por elección.

⁸ Que el demonio fue una vez nuestro padre lo recuerda el salmista, hablando con voz de Dios a la Iglesia: «Escucha, oh hija, y considera, e inclina tu oído; olvida a tu pueblo y la casa de tu padre». Considerad primero lo que se dice: «Escucha, oh hija». El que dice «hija» es, por supuesto, un padre. Pero cuando dice: «Olvida a tu pueblo y la casa de tu padre», nos está instruyendo a dejar atrás a nuestro antiguo padre. Así, Dios Padre nos llama a abandonar al demonio como padre nuestro por una bienaventurada y gozosa transformación. Verdaderamente abandonamos al demonio como padre nuestro si, con la ayuda de Dios, nos esforzamos siempre por evitar y huir de su astucia y maldad.

⁹ Todas estas cosas—nuestra partida de nuestra propia tierra, es decir, los caminos de la carne; nuestra renuncia a nuestra parentela, es decir, nuestros vicios y pecados; y nuestra huida de la casa del demonio, nuestro antiguo padre—no han sido logradas por nuestra propia fuerza, sino por la gracia de Cristo, que nos ha sido concedida. Por tanto, en la medida en que podamos, trabajemos con la ayuda de Dios para que no volvamos a la compañía o amistad del demonio, ni a nuestros vicios y deseos carnales. Como está escrito: «Mira, has sido sanado. No peques más, para que no te suceda algo peor».

¹⁰ Más bien, imitando la fe de Abraham y realizando continuamente buenas obras, que no solo recibamos el perdón sino que alcancemos también la amistad y comunión con Dios. Temamos también lo que el Señor habló acerca de este asunto a Moisés, lo cual debemos considerar con gran temor y temblor. Él dijo: «Cuando el Señor tu Dios te haya dado la tierra de los cananeos, ten cuidado de no hacer ningún pacto con los habitantes de aquella tierra, no sea que se convierta en lazo para ti».

¹¹ Si, por la gracia del bautismo, creemos que todos nuestros pecados y transgresiones han sido expulsados, y sin embargo después formamos amistades con estos mismos vicios y pecados—cediendo a los deseos y a la indulgencia—entonces sin duda tal compañía llevará a nuestra ruina. Y así, en la medida en que podamos, trabajemos por la salvación de nuestras almas con la ayuda de Dios y esforcémonos por introducir virtudes en el campo de nuestros corazones, que los pecados y transgresiones han ocupado largo tiempo. De este modo, pueden cumplirse en nosotros las palabras del bienaventurado Isaac, quien, como figura de Cristo, bendijo a su hijo: «Mira, el aroma de mi hijo es como el aroma de un campo que el Señor ha bendecido».

¹² Que Él mismo, a quien pertenecen el honor y el dominio con el Padre en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos, conceda esto. Amén.