Traducción al inglés británico moderno. El texto conservado comienza en medio del capítulo 1.

[…final del capítulo 1, acerca de los monjes amotinados que abandonaron a Atala:] …dar de beber, esforzándose por ablandar sus corazones hinchados. Como no pudo retenerlos consigo, los siguió, afligido en su ánimo, con muchas oraciones y muestras de piedad: les pedía que no lo abandonaran ni se apartaran del arduo camino, y que recordaran que los padres habían poseído el reino de los cielos mediante la mortificación y el desprecio de la vida presente. Al ver que nada conseguía, que no podían ser llevados a otra decisión ni atrapados en las redes de su compañía, dejó marchar a los obstinados. Después de separarse de él, algunos fueron acogidos por ensenadas del mar; otros buscaron un lugar en el desierto para gozar de libertad. Instalados en aquel estado de temeridad y arrogancia, pronto sintieron deliberadamente la pérdida. Mientras permanecían en esos lugares y despedazaban al hombre de Dios con sus calumnias, uno de ellos, llamado Eoccolenus, a quien se consideraba instigador del aumento de las disputas, ardió de repente bajo el golpe del fuego de la fiebre. En medio de las llamas comenzó a gritar que, si pudiera, iría ante el bienaventurado Atala y remediaría con la penitencia el daño de su crimen confeso. No hubo demora: apenas logró decirlo, enmudeció y exhaló su último aliento. Los presentes, al ver que la venganza divina castigaba las injurias hechas al hombre de Dios, volvieron en gran número ante él, confesaron sus faltas y prometieron enmendarlo todo si los recibía. El santo los acogió con admirable alegría, como ovejas rescatadas de las fauces del lobo, y, después de que confesaran sus faltas, los restituyó a sus lugares. Los demás, que por vergüenza o manchados por la temeridad y la soberbia se negaron a regresar y despreciaron la oportunidad de penitencia que se les ofrecía, murieron de distintos modos. Así se dio a entender claramente que aquellos a quienes hirió la venganza divina habían sido cómplices en fomentar la obstinación y, por ello, no habían merecido el perdón junto con los demás. Uno de ellos, llamado Theudemund, recibió un golpe certero y pereció; otro, al cruzar el lecho de un pequeño río, quedó atrapado por las rodillas y se ahogó en las aguas poco profundas; un tercero, llamado Theutharius, se confió a una barca para cruzar el mar y murió ahogado. Los que aún sobrevivían, al verlo, dejaron a un lado la vergüenza y siguieron a sus compañeros de regreso ante el bienaventurado Atala. Recibidos por él como los anteriores, se salvaron.

2. Del retroceso del río por el poder divino #

¹ Otros milagros obrados por él están atestiguados por todos los hermanos del citado monasterio, entre quienes yo me encontraba, destinado al servicio del bienaventurado. En cierta ocasión, el arroyo llamado Bobbio, antes mencionado, descendía con violencia y curso rapaz, crecido por masas de agua, como acostumbran los torrentes que bajan de las cumbres alpinas y aumentan con las lluvias. Amontonaba peñascos y una maraña de árboles, se hinchaba con fuerza desmedida y amenazaba con socavar rápidamente el molino del monasterio e inundar todo el taller, ya estremecido. Al oír el estrépito, el molinero, llamado Agibodus, fue al molino para ver si aquella masa que chocaba con tanta fuerza causaría pérdidas y daños. Al llegar, vio que todo sería arrastrado si no acudía pronto ayuda. Se apresuró a comunicárselo al padre para que prestara auxilio y los librara a tiempo de las aguas. El hombre de Dios le dijo: «Ve y llama al diácono Sinoald; tú métete en la cama, duerme y no entregues el corazón a la pena dominado por temor alguno». Era muy temprano, antes de que la aurora derramara su grata luz sobre la tierra. Sinoald acudió ante el hombre de Dios y el bienaventurado Atala le dijo: «Toma el bastón en el que me apoyo, ve al Bobbio y, llevando delante la señal de la cruz del Señor, ordénale con voz imperiosa que deje de socavar aquellas orillas y no lleve a término la audacia presuntuosa de su curso. Que se desvíe hacia otras pendientes, deje estas intactas y sepa que ha de retroceder por mandato del Señor». Al oír la orden del hombre de Dios, Sinoald obedeció con ayuda de la fe. Puso el bastón en la orilla y, conforme a los preceptos del hombre de Dios y con el consentimiento del poder divino, mandó que el río se apartara de aquel lugar y cediera hacia otras laderas de la colina. El río obedeció al instante: abandonó su cauce y desvió su corriente por las pendientes de la colina, manteniendo sus aguas por los flancos escarpados como sobre alas constreñidas, hasta que se abrió el hueco de un canal por donde pudo fluir el líquido contenido. Entonces despuntó la aurora para extender su luz sobre el mundo, y Sinoald se dijo: «Iré a ver si la corriente violenta obedece al hombre de Dios». Llegó a la orilla, vio vacío el cauce y observó cómo el río cedía hacia la otra ladera para abrirse un canal por donde correr. Se apresuró a acudir ante el hombre de Dios y le anunció el trofeo de la victoria alcanzada. El hombre de Dios le respondió: «Mientras yo viva en este mundo, no oses contárselo a nadie», sin duda para que el favor de los aduladores no manchara un corazón lleno de virtudes. Todos los santos, aunque estén enriquecidos con diversas virtudes, deben huir cuidadosamente de este vicio, pues el astuto enemigo procura con malicia que, si no puede manchar al santo de Dios con faltas mayores y manifiestas, al menos lo contamine con otras ocultas que parecen menores.

3. Del pulgar amputado que sanó por la oración del hombre de Dios #

¹ Sucedió después que cierto monje llamado Fraimeris labraba la tierra con el arado para recibir la cosecha cuando, de repente, la dureza del suelo tenaz quebró y destrozó la resistencia del timón. Mientras el hermano intentaba repararlo, un golpe inesperado de la herramienta de hierro le amputó el pulgar de la mano izquierda. Lo puso en tierra, lo cubrió con un terrón y lo entregó a la sepultura como si fuera un cadáver. Dejó el arado, fue al monasterio y, postrado en tierra en confesión, se lo reveló al padre. Al verlo, el hombre de Dios preguntó: «¿Dónde está la parte amputada del pulgar?». Él confesó que la había enterrado en la tierra, sepultada en el surco. «Mal has hecho —dijo—. ¿Por qué no me la trajiste? Ve, pues, con paso ligero, sin contar a nadie el motivo; recógela y tráela aquí». Salió, fue y regresó con la parte perdida del pulgar, como se le había ordenado. Había cerca de una milla por un camino sinuoso que cruzaba la escarpada cresta de la montaña o el cauce del Trebbia que se interponía. El hombre de Dios tomó el fragmento, lo ungió con su propia saliva y lo unió a la mano. El pulgar volvió a adherirse por la unión de la carne como antes, y le mandó marcharse guardando absoluto silencio. ¡Admirable poder del Todopoderoso, que glorifica así a los suyos en la tierra y, por su intercesión, devuelve miembros fríos y amputados a su antigua integridad!

4. Del enfermo curado cerca de Milán #

¹ Cuando llegó a la ciudad de Milán, cierto hombre, sumido en la angustia, solo aguardaba el fin de su vida. Sus padres, al conocer la llegada del bienaventurado Atala, corrieron a verlo y le rogaron que acudiera en su ayuda. Cuando el hombre de Dios fingió no querer hacerlo, lo obligaron con lágrimas y terribles juramentos a ir antes de que el ardor nocivo le arrebatara el último aliento. Él, inquieto y huyendo de los rumores del favor popular, dijo: «Id vosotros; yo os seguiré como pueda». Fue recorriendo las basílicas y los lugares de los santos, orando para que el enfermo recuperase enseguida la salud. Después, para cumplir la fe prometida, acudió apresuradamente al enfermo y entró en la casa en secreto, para que no hubiera heraldo alguno del beneficio. Tocó al enfermo y, al instante, el poder divino, favorable a las santas oraciones, devolvió al doliente su antigua salud. Los padres dieron juntos gracias al Creador, que inclina así los oídos de su piedad hacia las súplicas de sus siervos.

² Este hombre era amable con todos: de singular fervor, singular diligencia y singular caridad hacia los peregrinos y los pobres. Sabía resistir a los soberbios y someterse a los humildes, dar a los sabios lo que convenía y revelar misterios a los sencillos; sagaz al resolver y plantear preguntas, vigoroso y firme contra las tempestades de los herejes, fuerte en la adversidad, sobrio en la prosperidad, moderado en todo y prudente en cada cosa. El amor y el temor abundaban en sus súbditos, y la doctrina exhalaba su fragancia entre sus discípulos; a su lado nadie se consumía de tristeza ni se ensalzaba por una alegría excesiva.

5. De la predicción de su tránsito #

¹ Cuando el Creador de todas las cosas quiso ya librarlo de las fatigas del mundo, quiso mostrarle en una visión que estaba a punto de salir de él, dejando un plazo de cincuenta días para preparar el viaje venidero. La mente del hombre de Dios no sabía con claridad si aquel viaje sería la salida de esta vida o la marcha hacia otro lugar; se preparó para ambos. Reforzó las cercas del monasterio, renovó las cubiertas y consolidó todo, para no dejar nada débil si partía; cuidó con calma los caballos y encuadernó los libros; mandó lavar los objetos muebles, coser lo rasgado, reparar lo estropeado y preparar el calzado, para que todo estuviera dispuesto. Él mismo afligió su cuerpo con ayunos, vigilias y oraciones, de tal manera que nunca antes se lo había visto entregarse con más intensidad a la oración.

² Para que nadie lo considere ridículo, contaré lo que este mismo hombre hizo conmigo. Llevaba nueve años viviendo en el monasterio y mis padres habían pedido muchas veces, sin obtenerlo, que él me permitiera visitarlos. Sin que se hiciera mención del asunto, me dijo: «Ve pronto, hijo, a visitar a tu madre y a tu hermano; procura regresar sin demora». Como lo pospuse diciendo que pronto llegaría una estación más propicia —pues era febrero, tiempo de frío extremo—, me dijo: «Apresúrate a realizar el viaje que te he indicado; no sabes si después te será permitido». Me asignó como compañeros al presbítero Blidulf y al diácono Hermenoald, cuya vida religiosa nadie ponía en duda, y llegamos al lugar destinado. Era Susa, noble ciudad que había sido colonia de Turín, distante ciento cuarenta millas del monasterio. Al llegar, mi madre me recibió con alegría después de tantos años, pero no disfrutó mucho del don que tanto había deseado. Aquella misma noche me atacó la fiebre y, en medio del ardor, comencé a gritar que las oraciones del hombre de Dios me atormentaban para que no permaneciera allí contra su prohibición; que, si no me sacaban pronto, regresaría al monasterio con cualquier esfuerzo antes de que la muerte me lo impidiera. Mi madre respondió: «Prefiero, hijo, saber que estás vivo allí que llorarte muerto aquí». Confieso que la espera hasta el día se hizo larga. Apenas despuntó la aurora, nos apresuramos a regresar. No tomé alimento durante tres días, hasta llegar aproximadamente a la mitad del camino. Mientras avanzábamos deprisa, apremiados por la ruta, recuperé la salud. Cuando llegamos al monasterio, encontramos al padre ya dominado por la fiebre y cercano a la muerte; al vernos, se alegró. Así supimos claramente que las oraciones del hombre de Dios habían prevalecido: la violencia de las fiebres me hizo regresar pronto al monasterio antes de su tránsito.

6. De la apertura del cielo, el consuelo divino y su muerte #

¹ Cuando cumplía ya las últimas horas de la vida presente y aún conservaba un aliento vigoroso, mandó que lo llevaran fuera de la celda. Se levantó del lecho como pudo y, sostenido por los hermanos a cada lado, salió de la celda. Al contemplar la cruz que él mismo había mandado colocar allí para fortalecer su frente tocándola cada vez que saliera o entrara, comenzó a derramar lágrimas con tristeza y a conmemorar el trofeo de la cruz: «Salve, cruz bondadosa, que llevaste el rescate del mundo y llevas los estandartes eternos. Tú trajiste la medicina de nuestras heridas; estás ungida con la sangre de aquel que, para salvar al género humano, descendió del cielo a este valle de lágrimas; aquel que extendió sobre ti hace tiempo la arruga del primer Adán, y aun ahora el segundo Adán lava la mancha en su baño». Mientras hacía esto, pidió a todos que se marcharan, regresaran a la celda y le dejaran un breve espacio. Todos se alejaron salvo uno, llamado Blidemund, que permaneció detrás del hombre de Dios, jadeando en silencio, por temor a que sus rodillas debilitadas cedieran al quebrarse sus fuerzas y dispuesto a sostenerlo. Atala, creyendo que nadie quedaba, comenzó a suplicar con abundantes lágrimas la clemencia del Creador: que le concediera, aunque indigno, los dones de su generosidad; que borrara las antiguas manchas y lo restaurara todo para la salvación; que, ejerciendo su antigua misericordia, no lo excluyera de los dones celestiales. Entre suspiros dolorosos y lágrimas, alzó la mirada al cielo y lo vio abierto ante él. Lo contempló durante muchas horas y exhaló abundantes suspiros desde el corazón. Después dio gracias al Todopoderoso por mostrarle abiertas las puertas del cielo, que su alma, despojada poco después de los miembros del cuerpo, estaba a punto de atravesar. Desde allí hizo una señal para que los hermanos acudieran a devolverlo a la celda. El hermano mencionado nos contó estas cosas aquel mismo día. Dios mostró a su siervo este consuelo para que entregara su último aliento con alegría, seguro de la misericordia venidera, o mejor dicho, de la gloria. El hombre de Dios lo habría ocultado si Blidemund no hubiera permanecido escondido tras su espalda. Al día siguiente se despidió de todos los hermanos y los exhortó a no abandonar el viaje comenzado, sino a fortalecerlo cada día con la perseverancia y con obras mejores. Después de consolarlos a todos, quedó libre de las cadenas de la vida presente y entregó su alma al cielo [el sexto día antes de los idus de marzo]. Con razón el Creador de todas las cosas adorna a sus santos con abundantes virtudes, como está escrito: «Su Espíritu adornó los cielos», pues ellos, anhelando la vida celestial, procuran obedecer sus preceptos para recibir del trabajo de la obediencia el fruto de la vida eterna.

7. Del gobierno de Eustasio y de la luz devuelta a los ojos de una muchacha junto con la salud de su cuerpo #

¹ El venerable Eustasio, que había regresado —como dijimos antes— de visitar a san Columbano en Italia, gobernó con afecto paternal y justicia imparcial a las tropas de monjes sometidas a él…

[El texto conservado se interrumpe aquí, al comienzo del capítulo 7, en el relato del abadiato de Eustasio en Bobbio. El resto no fue incluido en este archivo.]