¹ A mis beatísimos y reverendísimos padres en Cristo—Eufronio, Leoncio, Fonteyo, Vivencio, Mamerto, Paciente, Veriano, Auxanio, Fausto, Pablo, Megetio, Greco, Eutropio, Leoncio, Claudio, Marcelo, Croco, Basilio, Claudio, Ursicino, Pretextato, Pragmacio, Teoplasto, Leucadio, Vivencio, Juliano, Amicalis, Juan, Opilión y Licinio, obispos—Lucidus, presbítero, envía saludos.

² Vuestra corrección es la salvación del pueblo, y vuestro juicio es un remedio. Por tanto, considero el mayor remedio excusar los errores pasados condenándolos y purificarme mediante una confesión saludable.

³ En consecuencia, conforme a los recientes decretos del Concilio sobre la predicación, condeno también yo, junto con vosotros, aquella opinión que afirma que la obediencia humana al trabajo no debe unirse a la gracia divina:

⁴ Quien dice que, tras la caída del primer hombre, la libertad de la voluntad quedó enteramente extinguida,

⁵ Quien dice que Cristo, nuestro Señor y Salvador, no asumió la muerte por la salvación de todos,

⁶ Quien dice que la presciencia de Dios impulsa a la persona a la muerte por la fuerza, o que quienes perecen lo hacen por la voluntad de Dios,

⁷ Quien dice que quienquiera que peca después de haber recibido lícitamente el bautismo muere en Adán,

⁸ Quien dice que unos están destinados a la muerte mientras otros están predestinados a la vida.

⁹ Quien dice que desde Adán hasta Cristo, ninguno entre los gentiles fue salvo por la primera gracia de Dios—es decir, por la ley de la naturaleza—antes de la venida de Cristo, porque todos habían perdido el libre albedrío en su primer progenitor,

¹⁰ Quien dice que los patriarcas, los profetas o los más grandes de los santos moraron en la habitación del paraíso aun antes del tiempo de la redención,

¹¹ Quien dice que no hay fuegos del infierno.

¹² Condenad todas estas cosas como impías y llenas de sacrilegio.

¹³ Afirmo la gracia de Dios de tal modo que uno siempre el esfuerzo y la labor humanos a la gracia, declarando que el libre albedrío no ha sido extinguido sino debilitado y hecho frágil. Proclamo también que quien se salva está en peligro y que quien perece podría haberse salvado. Además, afirmo que Cristo, nuestro Dios y Salvador, en cuanto a las riquezas de su bondad, ofreció el precio de su muerte por todos, y como no desea que nadie perezca—siendo el Salvador de todas las personas, especialmente de los fieles, y rico en bendiciones para todos los que lo invocan—ha hecho la salvación accesible. Y porque los asuntos de conciencia deben ser satisfechos, recuerdo haber afirmado anteriormente que Cristo vino solo por aquellos a quienes previo que creerían, siguiendo las palabras del Señor: «Así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos»; y también: «Esta es la copa de mi sangre, de la nueva alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados»; y la del Apóstol: «Así como está establecido que las personas mueran una vez, así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez, llevó los pecados de muchos».

¹⁴ Ahora, sin embargo, por la autoridad de los sagrados testimonios, que se encuentran abundantemente en toda la extensión de las divinas Escrituras, y por el razonamiento de la doctrina de los mayores, confieso voluntariamente que Cristo vino también por los perdidos, pues perecieron contra su voluntad. Porque no es justo limitar las riquezas inmensas de su bondad y los beneficios divinos solo a aquellos que parecen ser salvos. Pues si decimos que Cristo trajo la sanación solo a quienes han sido redimidos, pareceríamos justificar a los que no fueron redimidos, aunque es evidente que deben ser castigados por haber despreciado la redención.

¹⁵ Afirmo también que, según el orden y el curso de las edades, unos fueron salvos bajo la ley de la gracia, otros bajo la ley de Moisés y otros bajo la ley de la naturaleza, que Dios ha escrito en los corazones de todos, en esperanza de la venida de Cristo. Sin embargo, desde el principio del mundo, nadie ha sido liberado del vínculo del pecado original sino por la intercesión de su sagrada sangre. Profeso también que el fuego eterno y las llamas infernales han sido preparados para los pecados mortales, pues el juicio divino sigue con razón a las transgresiones humanas para quienes persisten en ellas hasta el fin. Y quienes no creen esto con todo su corazón incurren justamente en este juicio. Orad por mí, santos y apostólicos padres.

¹⁶ Yo, Lucidus el presbítero, he firmado esta carta de mi propia mano y afirmo lo que en ella se afirma, y condeno lo que en ella se condena.