Acta Sanctorum, febrero II—traducido del latín.

Comentario preliminar #

§1. El monasterio de san Alto: su historia. Altomünster es un cenobio de la Alta Baviera, situado a una distancia moderada de Múnich. Aunque el camino que parte de Múnich lleva al viajero hacia Augsburgo, se puede llegar al monasterio sin mucha dificultad. Su historia fue muy semejante a la de las otras fundaciones ilustres que he mencionado antes. Las historias de Baviera están llenas de relatos sobre su restauración después de los estragos causados por los húngaros, aunque no conviene fiarse demasiado de las propias tablas de los monasterios, por mucho sabor a antigüedad que tengan.

§2. Su antigüedad y dedicación. San Alto fundó este cenobio en tiempos del rey Pipino, padre de Carlomagno, cuando Bonifacio todavía predicaba a Cristo entre los pueblos germanos, y lo dedicó al apóstol Santiago. El rey Pipino concedió al santo el terreno, que entonces era un bosque desierto. El monasterio que después se levantó allí fue destruido por los húngaros, como casi todos los monasterios de Baviera—entre ellos los de Salzburgo, Frisinga, Tegernsee y Passau—, y más tarde lo restauró Güelfo, ilustre conde de los bávaros y hermano de Judit, esposa de Luis el Piadoso; o, según otros, cuñado del emperador por medio de su esposa. Cuando los monjes de san Alto se habían dispersado, Güelfo llevó de nuevo al lugar a hombres religiosos para reparar el honor debido a Dios. El conde Güelfo construyó también allí una casa para mujeres consagradas a la virginidad y entregó el monasterio para que lo habitaran monjes procedentes de la comunidad de San Emerano de Ratisbona y, más tarde, de Weingarten.

Bruschius, Mader y el monje de Weingarten, en el libro sobre los príncipes güelfos, cuentan que Eticho, hijo de Güelfo, confió el monasterio al cuidado de la comunidad de Altdorf. Por orden suya, los monjes de Altdorf se trasladaron allí. Se le dio el nombre de Altomünster—es decir, «el monasterio antiguo»—porque el antiguo monasterio de Alto había permanecido así, o quizá porque la comunidad había emigrado desde Altdorf. Rodolfo de Sajonia, nieto de Güelfo—a quien los escritores llaman el primer Güelfo—, o más bien Rodolfo II y su hijo Adolfo, también del linaje güelfo, renovaron el monasterio tras su ruina. Enrique, llamado el León, el último de la línea de Landshut, estableció allí una disciplina rigurosa y puso a las santas vírgenes bajo la regla de santa Brígida. En el tomo 2 de la Metrópolis de Salzburgo se muestra un diploma del papa Inocencio IV; y el 7 de febrero se celebra la liturgia pública del aniversario de san Alto, según lo prescrito por el propio cenobio.

El autor del libro de Weingarten sobre los güelfos escribe: «Samuel, abuelo de Güelfo, engendró a Ethernis. Este, según parece, fue padre de Brun, Adolfo y Rodolfo—el linaje de los güelfos—, por quienes el monasterio de san Alto, una vez restaurado, fue entregado para que lo habitaran los monjes de Altdorf. De allí tomó el nombre de Monasterio Antiguo; poco después se le añadió un convento para mujeres consagradas a la virginidad». Consta además que el monasterio fue concedido a la congregación de Weingarten y que Güelfo fue sanado allí mientras aún vivía, hecho que el monje de Weingarten atribuye a los méritos de Güelfo. Una viuda llamada Ittha—a quien se llama fundadora de Altomünster—fue sepultada en Altomünster y dejó descendencia: su hijo Güelfo murió; Güelfo y Bruschius fueron asesinados por su propia gente; el monasterio fue confiado al viñedo al que llaman Weingarten y allí se trasladaron los hermanos del oratorio de Altdorf.

§3. La patria y nación de san Alto. Colgan no duda de que san Alto era irlandés; de hecho, todos los demás escotos que florecieron por aquel tiempo en Baviera procedían de Irlanda, como concuerdan los eruditos. Por un uso prolongado, el nombre «Scotus» significaba entre nuestros antepasados «Hibernus», es decir, irlandés.

La vida de san Alto, abad #

Escrita por un autor anónimo, tomada del tomo 2 de la Metrópolis de Salzburgo #

§1. El bienaventurado Alto, nacido de un noble linaje escoto, llegó a Baviera en tiempos del rey Pipino, padre de Carlos el Grande, cuando san Bonifacio predicaba a Cristo. Encontró en cierto lugar apartado del trato con los hombres un paraje que le agradó, en un bosque desierto que el mismo rey le había concedido. Allí construyó una pequeña iglesia y vivió adorando a Dios en soledad con unos pocos hombres religiosos que había llevado consigo.

§2. Sucedió que san Bonifacio llegó a aquellas tierras y consagró el oratorio. Bendijo también un manantial situado allí mismo, cerca de la iglesia, con la condición de que no se permitiera a ninguna mujer acercarse a sacar agua. Esta disposición inviolable se ha conservado hasta nuestros días, aunque muchas otras cosas han cambiado.

§3. Un hombre poderoso, un conde llamado Cátulo, envidiaba al santo aquel lugar e intentó por todos los medios expulsarlo. Cuando envió hombres para sacarlo por la fuerza, el Señor le advirtió durante la vigilia nocturna que se apresurara a ir al monasterio de san Alto. Como tardó en obedecer la orden celestial, recibió una segunda y una tercera advertencia en visiones. Por fin se levantó y partió hacia el lugar con unos pocos compañeros. Al llegar encontró la iglesia ya terminada y al bienaventurado Alto allí, entregado a la oración. Preguntó a Alto en virtud de qué condiciones vivía en aquel lugar, y este, movido por el celo divino, le respondió con valentía. El conde, asombrado por la firmeza del hombre, se marchó. En otra visión se le advirtió de nuevo que dejara en paz al hombre de Dios, pero volvió a aplazar el cumplimiento de aquellas órdenes.

§4. Entretanto, el bienaventurado Alto, advertido por una orden divina, fue a Roma. El venerable padre, deseoso de cumplir lo que se le había mostrado, confió a Dios todo el cuidado del lugar y se puso en camino. Pasado un tiempo regresó y encontró el lugar ocupado y cultivado por los hombres del conde. El propio conde fue también a visitarlos y, al entrar en la iglesia, encontró al bienaventurado Alto. Este le reprendió por su falta y le pidió que devolviera lo que había tomado. Como el conde, por vergüenza, demoraba obedecer, el santo oró al Señor y de pronto el conde enfermó. Al persistir la enfermedad, recordó la falta que había cometido y reparó el daño: mandó llamar al santo [el texto impreso está mutilado en este punto; el sentido es que el conde pidió perdón y entregó el lugar].

§5. Cátulo recobró entonces la salud y, en agradecimiento, se entregó al servicio de Dios y de su siervo. Toda su posesión, por derecho y potestad hereditarios, pasó al monasterio de san Alto junto con el propio lugar. Se sometió a Cristo con tal devoción y humildad que no solo se abstuvo de aumentar lo que sus antepasados habían entregado al monasterio de san Alto, sino que procuró cumplir cuanto la obediencia le exigía.

§6. Después, la citada matrona Itha—madre de Cátulo—trabajó con santa devoción por aquella fundación e intercedió para que disminuyeran sus bienes y su casa en favor del crecimiento del oficio divino. Decretó que se la sepultara en el mismo monasterio de san Alto. Se dice que afirmó que quizá todo el linaje de sus padres y parientes había sido hasta entonces inestable y de vida breve porque el monasterio de san Alto permanecía tan abandonado. «Corrijamos nuestro error—dijo—, pues hemos pecado por ignorancia».

§7. Cuando la misma Itha murió y fue sepultada donde había dispuesto—muertos también su marido y su hijo Cátulo—, una venerable matrona llamada Irmendrut, nacida de padres muy nobles y viuda del mismo Cátulo desde hacía muchos años, aún sobrevivía en esta vida presente (¡que disfrute de lo que tanto tiempo ha deseado!). Estando el mundo en peligro, por ella…

[Aquí se interrumpe el texto manuscrito de la edición. Las líneas finales de la vida en la edición impresa completan la frase: Irmendrut, al disponer de la herencia, confirmó las donaciones hechas por sus predecesores al monasterio de san Alto, reunió monjes y nombró primer abad al venerable Rodolfo. Tras gobernar este enérgicamente el monasterio durante muchos años, le sucedieron dos abades: Eberardo, hombre de singular distinción, y Enrique, abad en el momento de escribirse la obra. El autor incluyó sus nombres para que cuanto había contado sobre la revelación de san Alto y la renovación de su monasterio fuese conocido por las generaciones presentes y futuras y mereciese mayor crédito.]