Acta Sanctorum, febrero, vol. II, pp. 361–373—el dosier sobre los monjes irlandeses de Ratisbona: el B. Marianus Scotus (Muiredach mac Robartaig de Donegal, m. c. 1088), fundador del monasterio de los escotos de San Pedro y de San Jaime en Ratisbona; y el B. Murchertach, primer recluso irlandés allí. Comprende el comentario preliminar de los bolandistas, la Vida contemporánea de Marianus en seis capítulos y el elogio de Murchertach. Traducido al español moderno, reconstruyendo lo más fielmente posible el OCR dañado.

Comentario preliminar #

§ Uno. Los monasterios de los escotos en Alemania. #

Los antiguos escotos—hombres venidos de Scotia y de Britania—llevaron la fe cristiana a las naciones de germanos y galos; y, una vez plantada la luz de la fe entre los pueblos bárbaros, les siguieron muchísimos santos hombres de Scotia, que o predicaban la fe de Cristo a naciones que aún la ignoraban o, siguiendo el ejemplo de los monjes antiguos, llevaban vida religiosa; y establecieron en aquellos lugares monasterios, a veces varios cada uno, como vemos en los casos de los santos Columbano, Galo, Fursy y otros. A ellos solían retirarse los escotos, fatigados por el trabajo de viajar y predicar, para tomar aliento un tiempo en la meditación de las cosas divinas; otros, como se escribe abajo de B. Murcheratus, se encerraban como reclusos en celdas y se ofrecían a Dios con ayuno y oración. Tampoco sucedía raramente que los ciudadanos de las ciudades alemanas, viendo a estos peregrinos de Irlanda servir a Cristo bajo una regla tan austera, les construyeran de buen grado viviendas y, siguiendo el ejemplo de los argentinenses, esto es, los hombres de Estrasburgo, y de otros ciudadanos, les concedieran los lugares.

Además, Irlanda ha llevado desde antiguo un doble nombre—Hibernia y Scotia—; y todos los escritores de antigüedades concuerdan en que es la antigua Scotia, como mostró Ussher en sus Antigüedades de las Iglesias Británicas, y otros citados por nosotros en otra parte. No hay otra razón para que se edificaran monasterios de escotos en diversos lugares de Alemania sino que Hibernia, llamada antiguamente Scotia, derramó aquellas colonias monásticas.

Entre los monasterios de los escotos que florecieron en Alemania, los principales eran estos: el monasterio de San Kilian en Wurzburgo, donde vivían los escotos que llegaron con San Kilian y que después los obispos de Wurzburgo concedieron a los escotos—aunque Aventino, en el libro 7 de sus Anales de los bávaros, sostiene que fue fundado bajo el obispo Embricho por los escotos de su tiempo—; el monasterio de San Jaime en Ratisbona; el de San Gil en Núremberg; el de San Nicolás en Memmingen; el de San Jaime en Eichstätt; el de San Jaime en Constanza; el de San Jorge en Viena de Austria; el de San Martín en Colonia; y otros, en los que los escotos gobernaron hasta que la pobreza o la relajación de la disciplina dio paso a otros monjes. Cómo llegaron los escotos a tenerlos a su cargo lo muestra la historia de nuestro Marianus—Marianus, a quien ofrecemos abajo y que fue, por así decirlo, la primera piedra fundacional de los monasterios de los escotos en Alemania.

Tampoco vivió Marianus en monasterio alguno de hombres en Ratisbona, y mucho menos fue abad de San Pedro Consagrado—como supuso erróneamente Aventino en el libro 7 de sus Anales de los bávaros, confundiéndolo con el abad del mismo nombre que vivió ciento veinte años, llamado Murcherodachus, Augmundus, Candidus—; lo cual queda refutado por lo que sigue. Pues Murcheratus llegó a Ratisbona mucho antes que Marianus y vivió como recluso cerca del convento de vírgenes; Juan fue a Austria; Clemente, a Jerusalén; Donato permaneció; y nuestro Marianus, por providencia de Dios, se quedó en la misma Ratisbona.

§ Dos. Los nombres de los mismos. #

Los monjes escotos de Ratisbona eran llamados por diversos nombres: Muiredach o Murcherodachus, de donde Murcheratum, Murcherdachum, Murcherdachum. Y ahora lo llamamos Murcheratus, sin esforzarnos por distinguir por nombres a aquellos santos que tenían un solo nombre en lengua vernácula. Las formas del nombre del mismo santo varían: Murdilach, Murcherdach—el hijo de Murdilach, comúnmente llamado Derry-Lougran—y, finalmente, Marianus. El Marianus que escribió la Crónica fue otro hombre, como mostraremos abajo.

§ Tres. La Vida de B. Marianus. #

La Vida de B. Marianus el Escoto, monje de Ratisbona, fue copiada de un manuscrito de la cartuja de Garmisch por Johann Garsensius de la Compañía de Jesús. Raderus anotó: «Ciertamente, si nuestro anotador observó correctamente, el monasterio era la misma ciudad donde ambos vivieron en los mismos años y bajo los mismos emperadores; y ambos escribieron, y ambos gozaron de fama de santidad mucho antes—el uno como cronista y el otro como abad». Si nuestro Marianus es el mismo que compuso la Crónica del Mundo, llamado Marianus Scotus, ha sido discutido por hombres doctos; pues ambos vivieron al mismo tiempo, ambos fueron escotos, monjes, escritores y santos. Pero los antiguos escritores atestiguan que el cronista terminó sus días en Maguncia, recluso durante diez años, mientras que nuestro Marianus permaneció en Ratisbona hasta su muerte. Pues la Crónica de Fulda y otros registros dicen que Marianus el Escoto, tras recibir la tonsura monástica del abad Ricardo de Fulda, pasó el mar y se dedicó a la regla de San Benito con notable piedad y rigor de disciplina; y que luego, llegado a Maguncia, permaneció encerrado diez años en una celda del claustro de la iglesia de San Martín y murió en 1082—el mismo año en que Hildebrando, es decir, el papa Gregorio VII, fue llevado al exilio—, según informan Tritemio y otros, aunque algunos dan 1081. Nuestro Marianus, por el contrario, no dejó Ratisbona después de llegar allí y gobernó el monasterio escoto de San Jaime hasta morir en 1088, siendo el séptimo en ocupar aquel abadiato después del fundador, según la crónica de aquel monasterio—aunque algunas partes sean apócrifas. Por tanto, queda bastante claro que los dos Marianus son distintos.

De B. Murcheratus, cuyo día natal también se celebra—el 12 de este mes, como señalamos—, se escribe: «Murcherodachus, irlandés de nacimiento, al salir de su tierra llegó a Ratisbona de Baviera; y allí, cerca del ya mencionado convento de vírgenes, resplandeció tanto por sus abstinencias, oraciones y extremada severidad de vida, hasta gran edad y su último día, que después el lugar recibió fama por él». El elogio relata luego cómo Murcherodachus, que salió de Hibernia como primer fundamento—como primera piedra de los cimientos—, fue seguido por Marianus, atraído tras él por la fama de sus virtudes.

B. Marianus murió en 1088 y fue enterrado en San Pedro; después su memoria casi se perdió por entero, al convertirse el monasterio a otros usos y destruirse los memoriales en las perturbaciones religiosas—pérdida que, siguiendo la costumbre de nuestro autor, atribuimos a los herejes y a nuestro autor. Bajo el obispo Jorge fue trasladado el monasterio y su memoria quedó en gran parte abolida; el propio obispo murió en 1125. Pero el año de la muerte de nuestro B. Marianus es cierto: la Vida lo fijará de inmediato en 1088. En efecto, el monasterio escoto de San Jaime floreció tanto en Ratisbona que fundó casas filiales en Wurzburgo, Núremberg, Eichstätt, Memmingen, Constanza y Viena, acerca de todas las cuales nos instruye la misma Vida.

El manuscrito de Raderus llevaba este título: «La Vida de San Marianus, monje y confesor de la Orden de San Benito, de los escotos, escrita por alguien de la misma Orden casi contemporáneo, como parece; en la cual se cuentan asimismo la fundación y progreso del monasterio de San Jaime de los escotos en Ratisbona, y se hace de paso mención de las fundaciones de casas de la misma Orden en Wurzburgo y Eichstätt, Núremberg y Viena, con otros asuntos memorables». No consta si Raderus poseyó la Vida entera o una parte; tampoco parece que la tuviera completa.

La Vida de B. Marianus, abad de Ratisbona—por un monje escocés de Ratisbona. De un manuscrito de la cartuja de Garmisch, copiado por Johann Garsensius de la Compañía de Jesús. #

Capítulo Uno. La nación irlandesa, convertida por San Patricio, derrama sus santos por el extranjero. #

Ciertos escritores de vidas de santos, con licencia demasiado atrevida, inventan o relatan a placer lo que no sostiene ni la probabilidad de la verdad ni la fidelidad del testimonio; antes bien, lo que queda manifiestamente desmentido por instrumentos públicos que sobreviven hasta hoy. La memoria de nuestro santo padre Marianus me parece haber sufrido a manos de tales hombres: lo han hecho compañero de San Pedro Consagrado y le han puesto por encima un abad que nunca existió. Feliz, sin embargo, es la memoria—y la fama—de aquel hombre a quien he visto junto con muchos de mis hermanos. Quizá alguien pregunte quién era este Marianus y de dónde vino a esta tierra; a este respondo: vino de las partes más remotas del mundo, de las islas de los galos, por la fe de Cristo, guiándolo la ayuda de Dios.

«Desde los confines más remotos de la tierra», dice el profeta, «me ha puesto Él, para las naciones lejanas»; y San Patricio, glorioso apóstol de Irlanda, fue primero a aquella nación y les enseñó la fe, varón ilustre por señales y milagros. Después de él, los pueblos de Irlanda, encendidos por la ardiente llama del Espíritu Santo, salieron por todas las tierras, aprendiendo y predicando para difundir el nombre del Señor. De ellos, los más nobles en memoria son estos: primero, San Columba, que convirtió a la fe de Cristo la parte septentrional de la nación inglesa con igual caridad y predicación, y allí terminó santamente su vida. ¿Qué diré de San Columbano, que llevó la luz de la justicia a las naciones de los francos y lombardos, de Italia y de Baviera? ¿Qué contaré de San Galo, que resplandeció en la soledad del desierto por vida de anacoreta e ilustre en milagros? Pero el número de quienes salieron excede todo cómputo, y no puede fijarse término cierto a su cantidad. Pues, una vez que la ardiente llama del Espíritu Santo encendió a los pueblos de Irlanda, hombres imbuidos de los rudimentos de la ley divina, que por su predicación atraían a la fe cristiana a las naciones de diversas provincias, vagaron por muchas tierras durante muchos años.

Después de la partida de tan grandes hombres—Columbano, Galo y los demás—surgió en Hibernia un hombre llamado Marianus, que desde niño, instruido en las letras, aprendió las divinas Escrituras; y más allá de la medida común de sus compañeros creció en la gracia de escribir, de modo que su mano parecía hecha para la pluma. Por entonces escribió con su propia mano muchos libritos y muchos manuales del salterio para los indigentes y los pobres, sin buscar jamás ganancia terrenal por aquella escritura. De la misma tierra, dos varones venerables, Juan y Candidus, al oír hablar de la vida y costumbres del santo hombre, lo buscaron y se unieron a él; a ellos se sumaron también muchos fieles, que vivían con ellos por el nombre de Dios.

Capítulo Dos. De su viaje a Alemania y de lo que le aconteció por providencia de Dios. #

Siendo así las cosas, el hombre de Dios Marianus, con los dichos compañeros—Juan y Candidus—, fue al venerable abad Hermann, que entonces presidía el monasterio de San Miguel en Bamberg bajo Otón el obispo; y allí vivieron un tiempo como huéspedes, recibidos con toda caridad. Cuando los hermanos antes mencionados quisieron seguir adelante en su peregrinación, el santo hombre Otón, obispo de Bamberg—cuya gran bondad y caridad todos conocen—les rogó con amor de padre que, antes de volver a casa, fuesen al menos a los umbrales de los apóstoles Pedro y Pablo en Roma. Así, por providencia de Dios, llegaron a Ratisbona y fueron recibidos honrosamente por Otón, obispo de aquella ciudad, y por la abadesa Hernilda, madre del convento de vírgenes del Monasterio Superior; vivieron un tiempo con los hermanos en aquella ciudad, mientras la citada abadesa y los ciudadanos atendían con mucha bondad sus necesidades.

Entonces el santo hombre Marianus, comprendiendo cuán aceptable sería a los ojos de Dios aquella peregrinación, resolvió permanecer con sus compañeros en aquella tierra, más por elección divina que propia. Pues cuando llegó el momento de partir, los hermanos—Juan, Candidus y los demás—deseaban volver a los lugares de donde habían venido; pero Marianus, guiado por el Espíritu Santo, dijo: «Lejos esté de nosotros abandonar este lugar que Dios ha elegido para nuestro descanso». Y he aquí que el abad del monasterio de San Pedro de Ratisbona, llamado Alberto, junto con el clero y toda la ciudad, les entregó la iglesia de San Pedro extra muros, que los ciudadanos habían construido en honor de San Pedro sobre la colina llamada Monte de la Victoria, fuera de las murallas—el lugar donde, según la crónica apócrifa de aquel monasterio, el mismo San Pedro apareció milagrosamente y señaló los límites. Pero como aquel lugar era demasiado estrecho y reducido para albergar a tantos hermanos, se edificó para los escotos un monasterio en cierto campo llano y extenso perteneciente al noble señor Alberto de Midelsheim, que vivía en los montes cerca de Phrandenhausen, en honor de San Jaime, bajo Donato, el primer abad de aquel lugar, en tiempo de Erchanfred, obispo de Ratisbona.

Entonces se difundió la fama de las virtudes del santo hombre y de la santa vida de él y de sus compañeros; y Murcheratus, el recluso irlandés del Monasterio Superior de vírgenes, de quien hablamos arriba, había vivido en aquel lugar en una celda antes de que Marianus llegase y allí acabó sus días en santidad. Los ciudadanos de Ratisbona, al oír la fama de su vida religiosa—especialmente Betzelmus, ciudadano de la ciudad y hombre lleno de amor divino—construyeron a sus expensas, aunque estrechos, un claustro y vivienda claustral para los pocos peregrinos, esperando otra recompensa. Cuando se hubo comenzado aquel claustro, la fama volante del lugar atrajo peregrinos de todas partes: primero de las regiones septentrionales de Hibernia, de donde había venido el santo hombre, muchos compatriotas suyos, que habían conocido su niñez y juventud consagradas a Dios en todo, dejaron sus bienes y queridos parientes y partieron con ánimo alegre, abandonando las cosas del mundo por las eternas; y atravesando tantos mares y tantos reinos sin caminos siguieron al hombre de Dios Marianus. Cuando el bienaventurado Marianus, a quien se concedía todo cuanto deseaba, había alcanzado la perfección del arte de escribir y de las letras divinas, cierto anciano sabio, que lleno del Espíritu divino solía predecir lo venidero, le dijo siendo aún niño: «¡Oh tú, amado del Señor! Si la vida te acompaña, unirás a Cristo a muchos peregrinos». Los hombres de su provincia, guardando aquel oráculo en memoria, lo siguieron, atraídos por la guía y el fuego de Cristo desde los confines del Occidente paterno hacia Oriente.

Y apenas puedo contar de modo creíble cuán grande y célebre llegó a ser, tras pocos años, el amigo de Dios por el número de hermanos y la vida monástica: pues hasta los tiempos del joven emperador Enrique—que expulsó a su padre del reino—vivieron en aquel lugar, bajo los abades, siete abades sucesivos, varones venerables de la nación del norte, que por voluntad de Dios fueron los primeros fundadores allí de la religión y peregrinación de Cristo; y gobernaron el monasterio hasta el final de su vida.

Capítulo Tres. De la iglesia de San Pedro entregada a Marianus y del monasterio de San Jaime fundado en Ratisbona. #

Por aquel tiempo la abadesa Hernilda, madre del convento de vírgenes del Monasterio Superior—bendita madre de peregrinos, abrasada en fervor de caridad—concedió libremente para siempre a los santos peregrinos la iglesia antes mencionada de San Pedro extra muros, con el consentimiento del emperador Enrique el Mayor. Por ello, ciertos ciudadanos nobles de la misma ciudad y especialmente el citado Betzelmus, hombre lleno de amor divino, construyeron a sus expensas el claustro y las viviendas claustrales para los pocos peregrinos—por escasas que fueran—esperando otra recompensa. Cuando el claustro fue comenzado, se reunió allí tan gran compañía de escotos que, como se ha dicho, el lugar no podía contenerlos; por lo cual, cedida la iglesia de San Pedro, se edificó en el campo llano y ancho un monasterio nuevo en honor del apóstol Santiago y de Santa Gertrudis Virgen, en el nombre de la santa Trinidad.

Entonces, cuando por clemencia divina Dios hubo mirado desde el cielo a aquellos hombres santos y sencillos, guiándolos el Espíritu de la gracia de Dios para ensancharlos en tierras, posesiones y vida monástica hacia cosas mayores, inspiró a los nobles de Baviera y a los ciudadanos de Ratisbona que concedieran cementerio, campos y heredades a los pobres de Cristo para honra de Dios y San Jaime, con mucha devoción. Entre ellos el primero y principal fue un noble llamado Conradus, que con su esposa, con gran caridad y devoción, concedió muchas heredades para la salvación de sus almas y para los pobres de Cristo. Después de él, Perinardus y Knollivarus concedieron muchos campos, prados y pastos al mismo lugar. Además, cierta viuda generosa, Luitgardis de Nigravilla, que había ido a Jerusalén, dio para el sustento de los hermanos treinta tierras de arado de suelo escogido y una cantera propia en la villa llamada Indeldorf, con bosques, prados y todas sus pertenencias, que aquella abadía aún posee. Después la condesa Landehacha, que tras la muerte de su marido vivió muchos años viuda bajo el hábito monástico, entregó con sus propias manos, por mediación del conde Gerhardus y conforme a la costumbre del lugar, todo su alodio y propiedad hereditaria al monasterio, donde también está enterrada con su madre Bertha.

Pero para que no pareciese que cambiaba el lugar temeraria o inconsultamente, o transfería la abadía desde su primera institución—pues la iglesia de San Pedro había sido dada a Marianus, como se dijo—, Donato permaneció como primer abad del nuevo lugar; sin embargo, todo se ordenó según la voluntad y disposición del abad de San Jaime, y se hizo entre ellos un convenio por el cual los monjes quedarían sujetos a un mismo abad.

Capítulo Cuatro. Del monasterio de San Jaime de los escotos fundado en Ratisbona; y de Macario en Wurzburgo y el monasterio de San Gil en Núremberg. #

Así se estableció por ordenación divina el monasterio de San Jaime en la parte occidental de la ciudad de Ratisbona, con licencia del señor papa Calixto y del emperador Enrique el Joven; y los hermanos, comprando al conde Federico de Frankenhausen un terreno fuera de las murallas de la ciudad de Ratisbona por treinta talentos de moneda de Ratisbona, por mano de Otón, prefecto de Ratisbona y mediador, echaron los cimientos del monasterio en el nombre de la santa Trinidad, obrando el Señor con ellos.

Y cierto hermano de aquel lugar, hombre diligente y muy docto en asuntos administrativos, llamado Mauritius, recorrió con solo un muchacho por compañero los desiertos del mundo—guiándolo con gracia el Espíritu Santo—y llegó al rey de Rusia; de los príncipes de aquella riquísima ciudad recibió pieles de sable y armiño por valor de cien marcos y, llevándolas en carros, llegó sano y salvo a Ratisbona; con aquel precio se hicieron los edificios del claustro y el tejado del monasterio.

Después de que el abad Donato siguió el camino de toda carne, le sucedió como abad un hombre generoso, resplandeciente con la luz de la sabiduría, llamado Christianus. El mismo abad Christianus, con la alabanza y licencia del obispo de Ratisbona, al buscar al papa Inocencio entregó el claustro de San Jaime de los escotos con todas sus pertenencias a la tutela y defensa de este, y también al patronazgo de la curia romana; el mismo papa Inocencio consagró reverentemente abad a Christianus. Además, para que esto permaneciese firme e inmutable para siempre, el papa Inocencio, padre clementísimo de los pobres, encomendó al emperador Enrique y a sus sucesores el cuidado, protección y advocación del claustro mencionado, de modo que, sin tributo ni uso temporal alguno, el claustro perteneciera en todo tiempo a la curia romana y a la protección del señor emperador.

Hubo también en aquella congregación un santo hombre llamado Macario que, al entrar en religión, sometió su cuerpo al servicio de Dios: se ceñía ásperos cinturones de madera, sin permitir nada blando salvo él mismo, para que le hicieran heridas profundas en brazos y costados; y—cosa más dura—se abstenía de toda bebida que alegra el ánimo, como de veneno. De ahí que cierto día, cuando el bienaventurado Marianus visitó al bienaventurado padre Embrico, obispo de Wurzburgo, por una causa urgente, el obispo mandó servir vino en honor de los huéspedes y ordenó a Macario que probara primero el vino. Pero el santo Macario, queriendo guardar la virtud de la abstinencia, dijo: «Hoy, padre mío, no bebo vino». Embrico el obispo respondió: «Te lo mando por santa obediencia y te pido, por reverencia al santo mártir Kilian, que pruebes este vino conmigo». ¿Pero qué había de hacer el santo Macario, puesto entre Escila y Caribdis, es decir, entre la virtud de la abstinencia y el precepto de obediencia? ¿Cuál debía quebrantar y cuál obedecer? Por inspiración divina tomó la copa y bebió un poco. Luego Macario, ofreciendo al obispo Embrico la misma copa llena del mismo vino, dijo: «Te ruego, reverendo padre, con caridad semejante—aunque con audacia—que te dignes beber otra vez de esta misma copa». Cuando el padre obispo bebió del mismo vino, maravillándose un poco llamó al copero: «¿Qué es esto», dijo, «que has osado hacer? Pues has osado servir a mí y al abad Macario agua pura en vez de vino, ¡en nombre de San Kilian!». Pero el copero, poniendo por testigos al cielo y a la tierra, juró que había sacado con su propia mano el vino de toda la bodega. Entonces el obispo, maravillado, dio con su santa mano a todos los presentes para que probaran el vino, y todos hallaron vino. Se maravilló el clero, corrió el pueblo, se conmovieron los príncipes por la grandeza del hecho; y el propio obispo, con los grandes de toda la ciudad, difundió a los oídos del pueblo los gloriosos méritos de Macario: que el agua ofrecida en obediencia a la virtud de la abstinencia se había transformado de nuevo en vino en la copa del obispo, mientras que la copa que la obediencia había arrancado a la abstinencia permaneció vino para el santo. Por ello el obispo de Wurzburgo ordenó, con aplauso del pueblo, que aquel lugar fuese concedido para siempre al uso de los hermanos de Dios y de San Kilian, y el lugar, lleno de Dios, fue llamado después la ces de los monjes de San Kilian.

No debe pasarse por alto lo que prodigiosamente le ocurrió después de su muerte. Mientras los hermanos de cierto monasterio hacia el sur cantaban maitines de noche bajo una luna resplandeciente, apareció una torre de fuego que se extendía de la tierra al cielo e iluminaba la ciudad y toda la región como el sol a mediodía, contemplándolo todo el pueblo. El clero y el pueblo de San Gil, al ver el lugar de donde salía la llama, dieron mucha plata a B. Macario y a sus hermanos, pues afirmaban sin duda que aquella torre de fuego era el alma de Macario; y los ciudadanos, que habían conocido su abstinencia y milagros en vida, los consideraron presagio de mayores milagros venideros. Y catorce días después, según su cómputo, el alma del santo hombre voló de la prisión de la carne al palacio del Padre eterno.

Además, un hombre lleno de la gracia del Espíritu Santo, llamado Gregorio, del claustro de Ratisbona, fue elegido muy dignamente abad del monasterio escoto de San Egidio, que está en Núremberg. Nacido de noble estirpe y expulsado por los suyos, ardió de tal modo en celo divino que cuanto encontraba su mano para hacer lo daba pública y privadamente a los pobres. Tras algunos años en tal ocupación, terminó su vida y fue trasladado a Cristo.

Capítulo Cinco. Del monasterio de San Jaime de los escotos en Wurzburgo y de San Gil en Núremberg. #

Un loco, atado por sus amigos, fue llevado a aquella misma iglesia de San Jaime para que los hermanos orasen por él; derramadas sus oraciones, pusieron al enfermo, aún encadenado, sobre la tumba del primer abad y de inmediato, ayudado por los méritos del excelente padre, quedó sano, tras serle quitados innumerables carbones negrísimos [de aflicción].

Muertos estos padres, eligieron por abad a un hombre lleno de gracia y verdad, uno de los mismos hermanos de Ratisbona, su prior llamado Carus, que con gran prudencia y acierto plantó muchos viñedos y retoños en aquel lugar para uso del claustro. Pocos años después, el rey Conrado y la reina Gertrudis, de santísima memoria, tomándolo por capellán, lo dotaron ricamente a él y a sus sucesores para siempre, en esperanza de la retribución eterna, junto con la iglesia de los escotos en Viena, que había caído en ruina y él restauró.

Capítulo Seis. De los monasterios escotos de Viena y Eichstätt, y de cómo fue restaurado el segundo. #

Hubo también cierto padre llamado Declanus, prior de la misma congregación, hombre prudentísimo en el consejo, manso y muy hábil en los asuntos, a quien el abad Christianus, por inspiración de Dios y con consentimiento de los hermanos, nombró prior del monasterio de Viena. Allí, ayudado por la paz de Dios, limpió el lugar, caído casi en ruina, y reunió un coro de hombres religiosos, para gran admiración de todos. Después el mismo Declanus fue elegido abad en aquel lugar, que gobernó con suma prudencia.

No sé si podría abarcarlo todo en una obra breve sin causar el cansancio del tedio a los oídos de los oyentes; sin embargo, entre todo esto juzgo muy digno de admiración que, tan lejos de su patria, con la única ayuda del nombre de Dios, sin auxilio de rey alguno, duque de Baviera o prefecto de ciudad, ni la largueza de otro hombre, los santos y sencillos peregrinos procedentes de los confines de Irlanda proveyeran y edificaran prudentemente monasterios para honra de Dios y San Jaime; y todas las cosas les prosperaron con la ayuda de Dios, no por favor del mundo sino por el nombre de Dios. Por ello también, para que los hermanos tuviesen recompensa segura, los abades mencionados dieron al monasterio de San Pedro cinco tierras de arado de cierto terreno y ordenaron en el convenio que, cuando algún hermano de San Pedro o de San Jaime llegase a ellos como peregrino, se le mostrase el honor debido a un señor abad, para que se requiriese la misma recompensa a todos los hermanos que habían dejado el dulce suelo de su Irlanda natal, suelo libre de toda clase de serpientes y de todos los gusanos nocivos, de montes, colinas, valles y bosques aptos para la caza, de agradabilísimos arroyos de ríos, tierras verdes y ríos de fuentes puras. Como hijos de Abraham, por la herencia paterna que mostraré que prefirieron, ¿cuál será su premio? En la casa del Dios eterno por los siglos de los siglos, habitando con ángeles y arcángeles, establecerán sus moradas; irán de virtud en virtud; verán en Sion al Dios de los dioses, a quien sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Y no debe ocultarse, hermanos, que Dios, previendo y disponiendo desde antiguo, unió en estos hombres dos gracias: que en estos tiempos, siguiendo el ejemplo de los bienaventurados peregrinos, se establecieran en estos lugares los monasterios de los escotos, tanto en Baviera como hacia oriente y occidente, para que en ellos todos los hermanos, lejos de su patria, orasen por la prosperidad de la ciudad, por la paz, por la condición del Imperio y de los prelados, y por todos los que viven en él.

El elogio de B. Murcheratus el Recluso #

El día natal de B. Murcheratus se celebra otro día; sin embargo, como comparte con B. Marianus la misma ciudad y el mismo monasterio, lo unimos aquí. Su elogio dice así:

«Murcherodachus, irlandés de nacimiento, al salir de su tierra llegó a Ratisbona de Baviera; y allí, cerca del ya mencionado convento de vírgenes—el Monasterio Superior—, habitando como recluso en una estrecha celda, resplandeció tanto ante Dios y los hombres por sus abstinencias, oraciones y extremada severidad de vida, hasta gran edad y su último día, que después el lugar recibió fama por él. Pues él, que salió de Hibernia, fue como la primera piedra de los cimientos del monasterio de los escotos en Alemania, el primero de todos los que llegaron a Ratisbona. Y después de él vino Marianus, atraído tras él por la fama de sus virtudes, pues el suave olor de una vida santa no queda encerrado entre los muros de un claustro».

Hasta aquí los antiguos escritores del monasterio. El nombre del santo se escribe de diversas maneras: Murcherodachus, Murdilach—«el hijo de Murdilach, comúnmente llamado Derry-Lougran»—, Murcheratus, Murcherdachus y semejantes; pero ahora lo llamamos Murcheratus y no nos esforzamos en distinguir por los nombres a quienes entre los irlandeses llevaron un solo nombre.

De San Raynaldus, obispo de Nocera en Umbría—comentario preliminar (desbordamiento) #

[El artículo de AASS sobre San Raynaldus de Nocera comienza aquí: que su iglesia florecía junto al río Tinia; que su fiesta se celebra el 9 de febrero; que Bzovius, en los Anales bajo el año 1225, y Jacobilli, entre los Santos de Umbría para el 9 de febrero, dieron sus actas—sacerdote religioso, verdadero siervo y amigo de Dios, finalmente obispo de Nocera; que su Vida antigua existe en manuscritos de la catedral de Nocera, de la iglesia de San Angelo y de los capuchinos; que otra fue publicada en Perugia por Joannes Baptista Theodorus Nucerinus; que nació en Nocera de la noble familia Vici, imbuido desde su más tierna infancia de santas costumbres, amado de Dios y de los hombres, enriquecido con los honores de los nobles y, guiado por el Espíritu divino, se entregó al servicio divino…]