Haddan & Stubbs (eds.), Councils II.2 (1878)—texto irlandés, OCR sin corregir (se ha eliminado la mayor parte del texto inglés intercalado).

[El lugar donde se compuso el Senchus estaba] en invierno y en primavera, por la cercanía de la leña y del agua, y por su calidez durante el frío invernal.

Y fueron compuestos al mismo tiempo, en tiempos de Laeghaire, hijo de Niall, rey de Irlanda; Teodosio era entonces monarca del mundo, y para conmemorarlo dijo el poeta:

«Patricio bautizó con gloria, en tiempos de Teodosio; predicó el Evangelio sin desfallecer al glorioso pueblo de los hijos de Milidh».

Y las personas del Senchus, es decir, las personas del Senchus:

«Laeghaire, Core, Daire el valeroso; Patricio, Benen, Cairnech el justo; Rossa, Dubhthach, Fergus el sabio: éstos fueron los nueve pilares del Senchus Mor».

La persona del orden laico, además, era Dubhthach Mac ua Lugair, poeta real de los hombres de Irlanda.

La causa de que se compusiera el Senchus fue ésta: Patricio llegó a Irlanda para sembrar entre los gaélicos el bautismo y la religión, es decir, en el noveno año del reinado de Teodosio y en el cuarto del reinado de Laeghaire, hijo de Niall, rey de Irlanda.

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Después de esta sentencia, Patricio mandó a los hombres de Irlanda que acudieran a un mismo lugar para celebrar una reunión con él. Cuando llegaron, se les predicó a todos el Evangelio de Cristo. Y cuando los hombres de Irlanda vieron a todos los seres vivos que Patricio había matado y devuelto a la vida desde su llegada a Irlanda, y vieron a Laeghaire y a sus druidas vencidos por las grandes señales y milagros obrados en presencia de los hombres de Irlanda, se inclinaron obedientes ante la voluntad de Dios y de Patricio.

Entonces dijo Laeghaire: «Es necesario, hombres de Irlanda, que establezcamos y ordenemos también todas las demás leyes, igual que ésta». «Es mejor hacerlo así», dijo Patricio. Fue entonces cuando se reunieron todos los maestros de las ciencias de Irlanda, para que cada uno mostrase su arte ante Patricio, en presencia de todos los jefes de Irlanda.

Entonces se ordenó a Dubhthach que expusiese las sentencias y toda la poesía de Irlanda, así como todas las leyes vigentes entre los hombres de Irlanda conforme a la ley natural y [la ley de los profetas], en los juicios de la isla de Irlanda y entre los poetas.

Ellos habían anunciado que llegaría la luminosa palabra de bendición, es decir, la ley de la letra; pues el Espíritu Santo habló y profetizó por boca de los hombres justos que antiguamente vivieron en la isla de Irlanda, como había profetizado por boca de los padres principales y los padres nobles en la ley patriarcal, porque la ley natural había regido allí donde no llegaba la ley escrita.

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[…]

Dubhthach expuso entonces ante Patricio todos los juicios de la verdadera naturaleza que el Espíritu Santo había pronunciado por boca de los brehones y de los poetas justos de los hombres de Irlanda, desde que la isla fue poblada hasta la recepción de la fe. Lo que no contradecía la palabra de Dios en la ley escrita y en el Nuevo Testamento, ni las conciencias de los creyentes, fue confirmado en las leyes de los brehones por Patricio, por los eclesiásticos y por los jefes de Irlanda; pues la ley natural había sido del todo justa, salvo en lo referente a la fe, sus obligaciones y la concordia entre la Iglesia y los laicos. Y éste es el Senchus Mor.

Se designó a nueve personas para ordenar este libro: Patricio, Benen y Cairnech, tres obispos; Laeghaire, Core y Daire, tres reyes; Rosa, es decir, Mac-Trechim; Dubhthach, es decir, un doctor del Berla Feini [el dialecto de los Féni]; y Fergus, es decir, un poeta.

Nofis es, por tanto, el nombre del libro que ordenaron, es decir, el conocimiento de nueve personas, y más arriba se encuentra la prueba de ello.

Ésta es la Cáin Phátraic, y ningún brehon humano de los gaélicos puede abrogar nada de lo que se encuentra en el Senchus Mor.

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APÉNDICE B.

[…tal como se ofrece aquí en la obra original, acerca de Odhran, auriga de san Patricio, en el dialecto de los Féni…]

Is a Sencas Mar ro airted comdire—En el Senchus se estableció la misma multa «dire» para un rey y un obispo, para el principal conocedor de la ley escrita, para el poeta mayor que compone de improviso y para el brughaid a quien se paga «dire» por sus centenares, y que posee el caldero siempre lleno y su riqueza legítima.

Hay tres cosas que se pagan, a saber: los diezmos, las primicias y las limosnas. Éstas impiden que llegue un tiempo de peste y que se rompa la amistad entre un rey y el país, e impiden también que estalle una guerra general.

Obligar a todos a cumplir sus contratos, buenos o malos, evita el desgobierno del mundo.

Salvo los cinco contratos que los Féni disuelven aunque se hayan perfeccionado: el contrato de un trabajador sin su jefe, el de un monje sin su abad, el de un hijo vivo sin su padre, el de un necio o una loca y el de una mujer sin su marido.

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