O’Keeffe (ed.), Ériu 1 (1904), pp. 216-224 — texto irlandés, OCR sin corregir

1. Las almas de los hombres de Irlanda están sujetas a la ordenanza de Patricio: un obispo principal para cada tribu, que ordene a sus clérigos, consagre sus iglesias, dé dirección espiritual a príncipes y superiores, y santifique y bendiga a sus hijos después del bautismo.

2. En toda tribu y parentela que no tenga obispos sobre estas almas, muere la ley de su fe y de sus creencias, de manera que cada hombre se extravía por su propio camino y se niega a obedecer a su piadoso amigo del alma; así, nadie atiende al pecado, ya sea fratricidio, asesinato, adulterio o cualquier otro mal. Además, todo hombre ordenado que desconozca los deberes de su orden y no sea capaz de celebrar la misa y el oficio ante reyes y obispos no tiene derecho a la libertad ni al precio de honor de un hombre ordenado, ni en la tribu ni en la iglesia.

3. Todo obispo que confiera las órdenes mayores a quien no sea competente para ejercerlas, ya sea en piedad, saber, dirección espiritual o conocimiento de la ley y la regla, es enemigo mortal de Dios y de los hombres. Pues conferir las órdenes mayores a quien no sea competente para ejercerlas en lo tocante al cielo y la tierra es una afrenta a Cristo y a su Iglesia, y acarrea el juicio sobre tribus e iglesias; por tanto, el precio es de siete años de penitencia y siete cumales como precio de honor al Creador. Esto es, entre otros defectos y ruinas, lo que provoca enfermedades y plagas en las familias: que el bautismo no sea legítimo y que no se pase bajo la mano de un obispo en el momento debido; pues la plenitud del Espíritu Santo no llega, por muchas que sean las personas bautizadas, a menos que después del bautismo se pase bajo la mano de un obispo.

4. Hasta los siete años, los muchachos solo serán castigados por sus primeras faltas con un azote en la palma de la mano, es decir, tres golpes sobre ella con la mano; y con una vara hasta cumplir los siete años. Todo hombre ordenado que abandone públicamente sus órdenes por una ramera pagará la multa de honor de su orden a la iglesia ultrajada, y tendrá derecho a su recaudación para cualquier provecho; asimismo, los laicos podrán retener para él su recaudación de ganado mayor y menor. Después de eso no tendrá derecho a recibir nada de la Iglesia de Dios, sino penitencia según el juicio de su piadoso amigo del alma.

¹ piadoso MS. ² «y» es superfluo: cf. LB, 1141. ³ piedad MS. ⁴ ¿Por «a ellos y no»? ⁵ hombres MS. ⁶ LB. tiene cumala ⁷ Glosa: bienes inertes ⁸ Glosa: ganado vivo

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5. No hay morada en el cielo para el alma de un hombre si este no recibe, antes que ninguna otra cosa, un bautismo legítimo. Por tanto, las almas de los hombres de Irlanda, junto con sus príncipes, jefes y superiores, están sujetas a la ordenanza de Patricio: que toda iglesia legítima tenga bautismo, comunión e intercesión para sus monjes. El príncipe o monje que no ordene a su propia iglesia que haya en ella bautismo, comunión e intercesión se expone a la ira de Patricio y de los santos de Irlanda.

6. Todo obispo que consagra tribus e iglesias es amigo del alma de los clérigos; con él se confieren las órdenes legítimas, y él es quien les presta ayuda para que obtengan lo que les corresponde en la tribu y en la iglesia. Es también quien manda a cada iglesia que tenga su oratorio y su cementerio en santidad, y que el altar, con sus ornamentos apropiados, esté siempre dispuesto en el lugar señalado.

7. Y respecto de todo superior que atienda las necesidades —es decir, que esté a cargo de esta ordenanza y a quien pertenezca la iglesia—, el obispo podrá actuar según su propio criterio o el de otro de igual rango, para que toda persona cuya iglesia legítima sea aquella reciba lo que le corresponde de bautismo, comunión e intercesión, y para que en cada altar se ofrezca el cuerpo de Cristo. Pues estas son todas las cosas de la fe, y quien se oponga a ellas no tendrá esperanza de morar en el cielo.

8. Toda iglesia cuyos arrendatarios no proporcionen bautismo, comunión e intercesión no tendrá derecho al diezmo, a vaca alguna ni a la tercera parte de los beneficios.

9. Un superior no tendrá derecho a ejercer su autoridad sobre sus arrendatarios ni a la multa de honor de su sede en la asamblea de su propia iglesia, a menos que desde su iglesia se presten los servicios de bautismo, comunión e intercesión. Por tanto, las almas de los hombres de Irlanda están sujetas a la ordenanza de Patricio: que no abandonen la ley de su fe y de sus creencias, que no nieguen a su Creador y, si rehúsan presentarse ante Dios, que la iglesia quede al cuidado de un hombre ordenado para el bautismo, la comunión y la intercesión de los arrendatarios, tanto vivos como muertos; que se celebre misa en su altar durante las fiestas mayores, las festividades principales y los domingos; y que cada altar tenga sus ornamentos, un altar portátil y lienzos consagrados.

10. Toda iglesia que carezca de sus bienes propios no tiene derecho al precio de honor de la Iglesia de Dios y no es una iglesia, sino una guarida de lobos, y su nombre será tomado con Cristo.

¹ léase: liberado ² léase: proporciona (?) ³ hé parece corrupto aquí. ⁴ suyo MS. ⁵ léase: del bautismo ⁶ Glosa: vendrá ⁷ Glosa: sirviendo ⁸ léase probablemente «de su» ⁹ su fe MS. ¹⁰ negando MS. ¹¹ que rehúsen MS. ¹² Glosa: altar portátil

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11. Toda iglesia en la que haya un hombre ordenado, entre las iglesias menores de la tribu además de las iglesias mayores, tiene derecho al sustento propio de su orden: una casa, muebles, ropa de cama, buenas coberturas y ayuda apropiada. Todo ello se entregará sin molestia ni descuido a quien esté en comunión con la iglesia, a saber: un miach con sus sobrantes, una vaca lechera cada trimestre y comida para las festividades.

12. El jefe inmediato de los arrendatarios de toda iglesia a su cargo tiene derecho al debido sustento: el precio del bautismo, la comunión legítima y la intercesión por todos los arrendatarios, vivos y muertos; la misa todos los domingos, fiestas mayores y festividades principales; y el oficio en cada hora canónica, en cada una de las cuales se cantarán tres cincuentenas, salvo que lo impidan la enseñanza y la dirección espiritual, es decir, la unción y el bautismo.

13. Pero si los clérigos de las tribus son pocos, aunque haya tres o cuatro iglesias, es deber de todo hombre ordenado: procurar la comunión y el bautismo para el alma de cada persona, y celebrar la misa en los altares los días de fiesta y las festividades.

14. Estos son los deberes recíprocos de los arrendatarios para con el hombre ordenado: cada año, medio úar de tierra de labor, con su semilla y su labranza, y la mitad de la porción de ropa, ya sea manto o jubón, para él solo. Una comida para cuatro personas en Navidad, Pascua y Pentecostés.

15. Pero, según la dignidad y el honor del hombre ordenado, lo que se le debe y su exención aumentarán por encima de cuanto hemos enumerado.

16. Pues esto sería lo debido: un hombre ordenado para cada iglesia, ya que el precio de honor de la Iglesia de Dios no está completo salvo donde haya hombres ordenados y jóvenes clérigos apropiados, y estos sean inocentes, que frecuenten la iglesia.

NOTAS.

foratá, «incumbe»; aquí cabría esperar fortá. Tanto fortá como foratá aparecen en el glosario de Hibernica Minora de Meyer; y el glosario de O’Davoren tiene forathá. El Supplement de O’Donovan recoge fortá = «es debido», y forathá = «está ordenado». Para este último cita H. 3. 17 (O’D. 600). La palabra aparece en ese manuscrito, en una pequeña tira de pergamino insertada entre las cols. 450 y 451, donde el contexto es: Foratha nech dogni gufiadazse in fiach doscara isé fil fair inn.

écnaire, intercesión, réquiem. Véase la nota de la p. 206 de Culdees de Reeves. El doctor Strachan me ha señalado dos pasajes de LL. —27845 y 283238— donde el significado es réquiem. Parece que la palabra se aplicaba a alguna oración o letanía especial recitada por los ausentes y los muertos.

manach, a lo largo de este texto el significado parece ser arrendatario laico de tierras eclesiásticas; cf. Laws, Glossary.

eltrai, ?

lethgabol étaig. No he podido determinar el significado preciso de lethgabol en este contexto. En el Glossary to the Laws, p. 531, se ofrecen varios ejemplos del uso de la palabra, pero ninguno encaja aquí, donde el sentido parece ser el de un tributo (de ropa) de los arrendatarios manach al ordenado.

frecra, equivalente, véase Laws, Glossary.

dire a sedit na toichneda. No puedo decir cuál es en este texto el significado preciso de la frase —evidentemente jurídica—. Cf., no obstante, LB, 11°23, Laws, vol. iv, p. 362, y Laws, Glossary.

terimpetoir; glosado imaltóir, ¿altar portátil? Cf. los glosarios de Three Middle-Irish Homilies y Lismore Lives de Stokes, s. v. immaltóir.

tecmail. ¿Puede tratarse de un error por fecmaz, 3.ª pers. sing. del subj. de do-ecmaing? El pasaje donde aparece dista mucho de ser claro tal como está.

in lessa doboing. Cf. Laws, v. 118, y Glossary, s. v. des y tozbgim.

cona síl a ithir. Este pasaje me resulta algo oscuro tal como está. Suponiendo que el texto no esté corrupto, el sentido parecería ser que, entre otros deberes recíprocos del arrendatario manach para con el ordenado, estaban: (1) la concesión en «conacre» de tanta tierra cultivable como un hombre pudiera arar en un día; (2) su labranza efectiva (¿y preparación general?); y (3) la semilla necesaria.

dul fo láim n-epscoip, «pasar bajo la mano de un obispo». En irlandés moderno, ser confirmado.